Name: 魏晋南北朝史讲义及杂稿
ISBN: 9787214240408

作者: 陈寅恪
出版社: 江苏人民出版社
出品方: 紫云传媒
出版年: 2020-7
定价: 78.00元
装帧: 精装
丛书: 陈寅恪精选集（紫云文心版）
ISBN: 9787214240408

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评价:

内容简介 · · · · · ·

《魏晋南北朝史讲义及杂稿》是当代史学大师陈寅恪先生关于魏晋南北朝史的讲演录、讲义及部分涉及魏晋时期历史的研究性杂稿，是一部系统的断代史之作。

《魏晋南北朝史讲义及杂稿》覆盖魏晋南北朝时期的政治、经济、文化和民族等诸多方面，提出了许多新见解、新问题、新发现：如民族以文化分而不是以血统分，陈朝是南方蛮族创立的朝代，东汉、孙吴和西晋的统治者属于同一个阶级等。

【说明】如内有☐☐☐，为原书缺损文字，不是乱码。

魏晋南北朝史讲义及杂稿的创作者 · · · · · ·

陈寅恪作者

作者简介 · · · · · ·

陈寅恪，集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物。与王国维、梁启超、赵元任并称清华四大国学大师，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦并列为清华大学百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称前辈史学四大家。

陈寅恪早年留学日本及欧美，就读于德国柏林大学、美国哈佛大学等。1925年受聘清华国学研究院导师，回国任教，兼任中央研究院历史语言研究所研究员。此后曾任教于西南联合大学、香港大学、广西大学、燕京大学和中山大学。

陈寅恪在魏晋南北朝史、隋唐史、蒙古史、西域民族史、宗教史、古典文学、敦煌学等诸多领域均达到很高的境界，具有开拓和奠基的意义。“诗史互证”是陈寅恪在研究中用得最多的考据方法，他注重地上实物与地下实物的比较研究，利用出土资料阐释印证文献记载，丰富和发展了中国传统文献研究方法。

目录 · · · · · ·

两晋南北朝史（高等学校交流讲义）
一魏晋统治者之社会阶级附论吴蜀
二罢州郡武备与封建制度
三清谈误国附“格论”
四西晋末年之天师道活动
五徒戎问题
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原文摘录 · · · · · ·

我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中。　　王国维死后，学生刘节等请我撰文纪念。当时正值国民党统一时，立碑时间有年月可查。在当时，清华校长是罗家伦，是二陈（ＣＣ）派去的，众所周知。我当时是清华研究院导师，认为王国维是近世学术界最主要的人物，故撰文来昭示天下后世研究学问的人。特别是研究史学的人。我认为研究学术，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神。所以我说“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏。” 　　“俗谛”在当时即指三民主义而言。必须脱掉“俗谛之桎梏”，真理才能发挥，受“俗谛之桎梏”，没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能发扬真理，即不能研究学术。学说有无错误，这是可以商量的，我对于王国维即是如此。　　王国维的学说中，也有错的，如关于蒙古史的一些问题，我认为就可以商量。　　我的学说也有错误，也可以商量，个人之间的争吵，不必芥蒂。我、你都应该如此。我写王国维诗，中间骂了梁任公，给梁任公看，梁任公只笑了笑，不以为芥蒂。我对胡适也骂过。但对于独立精神，自由思想，我认为是最重要的，所以我说“唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀与天壤而日久，共三光而永光”。　　我认为王国维之死，不关与罗振玉之恩怨，不关满清之灭亡，其一死乃以见其独立自由之意志。独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。正如词文所示，“思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁贤所同殉之精义，其岂庸鄙之敢望”。　　一切都是小事，唯此是大事。碑文中所持之宗旨，至今并未改易。　　我决不反对现在政权，在宣统三年时就在瑞士读过资本论原文。但我认为不能先存马列主义的见解，再研究学术。我要请的人，要带的徒弟都要有自由思想、独立精神。不是这样，即不是我的学生。你以前的看法是否和我相同我不知道，但现在不同了，你已不是我的学生了，所有周一良也好，王永兴也好，从我之说即是我的学生，否... (查看原文)

吴刚 1 回复 13赞 2012-04-25 20:38:01

—— 引自第463页