内容简介 · · · · · ·
本书是北京大学教授陈苏镇先生潜心研究两汉政治与政治文化的力作。本书深入细致地描述和分析了在儒家士大夫的推动下，以春秋学为主的经学如何诉诸“大一统”帝国的创制立法，如何影响汉帝国的实际历史进程，从而成就“汉道”，为中国古代政治文化确立了基本模式。
《春秋》与“汉道”的创作者
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陈苏镇 作者
作者简介 · · · · · ·
陈苏镇，男，汉族，1955年10月15日生，江苏省人，2001年1月毕业于北京大学历史学系中国古代史专业，获博士学位，现任中国古代史研究中心教授，代表作为《〈春秋〉与“汉道”》。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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刘秀做皇帝后，宗室诸母相与语日：“文叔少时谨信，与人不款曲，唯直柔耳，今乃能如此！”（第68页）也说他年轻时并未表现出政治才干，没想到能有这么大的作为。昆阳之战刘秀以少击众，请将皆日：“刘将军平生见小敌怯，今见大敌勇，甚可怪也。”（第8页）这些记载都表明，刘秀在春陵宗室中原本是不起眼的人物。随刘演起兵后，他在更始集团中也不是头面人物。 意识到这一点，对刘秀当时的处境就不难体会了。《后汉书》卷一（光武帝纪》：“伯升为更始所害，光武自父城驰诣宛谢。司徒官属迎吊光武，光武难交私语。深引过而已，未尝自伐昆阳之功，又不敢为伯升服丧，饮食言笑如平常。”（第9页）卷一七《冯异传》：“自伯升之败，光武不敢显其悲威，每独居，不御酒肉，枕席有涕泣处。 (查看原文) —— 引自章节：三、刘秀的崛起 -
不过，颍川、东郡等地的豪族在刘秀率军西征、后方兵力空虚之时发动叛乱，又说明他们有推翻东汉统治、重建割据政权的意图。《后汉书》卷一六《寇恂传》载寇恂分析颗川叛乱形势说：“颖川剽轻，闻陛下远逾阻险，有事陇、蜀，故狂狡乘间相诖误耳。如闻乘舆南向，贼必惶怖归死。”（第624页）所言“违误”当不止要求撤换地方官而已，还包括推翻东汉的政治煽动，否则不必“乘”刘秀西征之“间”。 (查看原文) —— 引自第590页
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《春秋》与“汉道”的书评 · · · · · · ( 全部 16 条 )
YongtoriBodon
中华书局2011版
以礼为治与以德化民，致太平的满满长路
汉承秦制，但为了避免秦朝二世而亡的命运，汉帝国必须制定一系列行之有效的政策，在政治、经济以及文化上整合关中与关东。 汉初的无为而治以及郡国制是后战国时代的一种妥协，到了武帝时期的尊儒更化最终使得关东文化成为主流，帝国文化上的统一大大进展。 这一时期《春...
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2 有用 momo 2021-11-12 20:45:09
经典作品，绝版多年再版重现。资料引用详实，可信度很高，适合入门新手与研究人员阅读使用，精装锁线装帧。
2 有用 登坂望云 2020-05-29 16:29:47
本书的重点就是两汉政治发展与经学之间的互动。 儒家治国的核心思想是“敬天法古”。 “敬天”发展出“天人合一”理论，给于汉朝统治以合法性。但这种理论发展到极端就是谶纬和祥瑞满天飞。 “法古”为汉代的王霸相杂的制度披上了温情的外衣，却也导致了各派对“古”这一学术概念解释权的争夺。一旦学术与政治挂钩，今古文之争应运而生。 汉代制度到后来被儒家理论绑架，陷入了各门各派的斗争，失去了外儒内法，王霸相杂的弹性... 本书的重点就是两汉政治发展与经学之间的互动。 儒家治国的核心思想是“敬天法古”。 “敬天”发展出“天人合一”理论，给于汉朝统治以合法性。但这种理论发展到极端就是谶纬和祥瑞满天飞。 “法古”为汉代的王霸相杂的制度披上了温情的外衣，却也导致了各派对“古”这一学术概念解释权的争夺。一旦学术与政治挂钩，今古文之争应运而生。 汉代制度到后来被儒家理论绑架，陷入了各门各派的斗争，失去了外儒内法，王霸相杂的弹性。 作者考据功底非常扎实，引用史料的广度令人叹服。但考据太过翔实，甚至非主线的边角问题都会去翔实考据，导致把论证部分割裂的支离破碎。 作者对政治发展的论述很精彩，但美化了士大夫对于三代理想的坚持，其实他们只是打着“不与民争利”的旗号，与政府抢夺地方资源。他们垄断舆论和上升渠道，最终演变成了地方豪族。 (展开)
2 有用 光葫芦 2022-03-29 23:46:10
花了一星期总算读完了…不得不佩服作者考论之周密细致，细致到我看着看着差点就睡着了…（bushi） 作者从西汉东西异制的大背景出发，说明了西汉何以存在秦政同汉道之间的紧张关系，并由此进一步论述了武帝时期以儒援法到东汉以法援儒的变化，以及《春秋》所以对两汉政治产生深远影响的原因。其中涉及汉初格局以及谶纬对经说影响的部分尤值得再读。 但看完全书，我总觉得作者统合思想史和政治制度史的努力并不算成功，阅读的... 花了一星期总算读完了…不得不佩服作者考论之周密细致，细致到我看着看着差点就睡着了…（bushi） 作者从西汉东西异制的大背景出发，说明了西汉何以存在秦政同汉道之间的紧张关系，并由此进一步论述了武帝时期以儒援法到东汉以法援儒的变化，以及《春秋》所以对两汉政治产生深远影响的原因。其中涉及汉初格局以及谶纬对经说影响的部分尤值得再读。 但看完全书，我总觉得作者统合思想史和政治制度史的努力并不算成功，阅读的过程中总有一种很强的割裂感。每个部分单独拎出来看还是颇为可观，但一旦合在一起看总觉得前后并不特别连贯，往往是论思想的部分失却了制度，论制度则失却了思想（后者更为明显），或为一失。 (展开)
1 有用 曼殊 2022-01-09 19:24:06
顶礼膜拜
1 有用 🍊续缘 2022-01-12 23:47:50
飞机改签时一口气读完后后半部分。以详实的考证给东周到东汉末年这段历史祛了魅。读之能体会唐人以汉代唐的不易。
0 有用 吾儿牧易 2024-05-24 15:09:32 浙江
前半部精彩，后两章（东汉部分）力道不足。视角独特，多有创见。其论证的最精彩处，是由田余庆先生的重要观点生发的，将田先生的结论精细化，并作延展。很明显是受田先生的影响，包括行文结构，都努力在向田先生靠近。但比之前辈，还是逊色很多的。个人感觉，田余庆先生将文献中分散、隐蔽的史料充分钩稽的能力与洞见，是无法超越的。（另外，李开元的《秦谜》也是田余庆先生观点的再加工，也成神作。）
0 有用 默默者存 2024-05-14 00:42:56 湖南
经学实践学的典范研究。
0 有用 sad apple 2024-04-20 15:53:50 浙江
粗略翻看，好难啃！但其中又不乏一些熟悉的前人的论断，如汉承秦制等。依照历史线性发展捋清政治史主干，而思想史犹如脉络分布。开拓了秦汉交际的认识，秦法与楚俗的背后是文化差异与冲突，也成为实行郡国并行制的深层背景。“以礼治之”与“以德化民”的两种思想对汉帝国创制立法的重大影响。世家大族与郑玄礼学为魏晋门阀与玄学奠基。但是涉及具体思想内容与各种纷繁史料就让我头疼！看来学历史也不容易啊～ 汉帝国作为第二个帝... 粗略翻看，好难啃！但其中又不乏一些熟悉的前人的论断，如汉承秦制等。依照历史线性发展捋清政治史主干，而思想史犹如脉络分布。开拓了秦汉交际的认识，秦法与楚俗的背后是文化差异与冲突，也成为实行郡国并行制的深层背景。“以礼治之”与“以德化民”的两种思想对汉帝国创制立法的重大影响。世家大族与郑玄礼学为魏晋门阀与玄学奠基。但是涉及具体思想内容与各种纷繁史料就让我头疼！看来学历史也不容易啊～ 汉帝国作为第二个帝国，如何不重蹈覆辙，步秦帝国后尘，成为统治者所关心的问题。在帝国版图之内实现文化的整合与统一是汉帝国所负历史使命，文化大一统至为重要。 (展开)
1 有用 小太阳 2024-03-11 20:18:52 英国
本书从历史学背景进入经学的讨论最终回到对整体上历史化的政治学讨论的风格令人十分舒适，要读懂两汉政治，一本春秋自然不够，本书的优越性就在于自春秋始，超越春秋。汉儒的博大精深，我本人倒是还不求甚解，不过作为对我们国家古典帝国的一个初探足矣
0 有用 发条君G 2024-03-07 17:15:28 辽宁
中国古代政治和政治文化的发展，是个一环接一环逐步深入的过程，其中每一环都有一个为当时人们普遍关注和共同探讨的核心问题。而在东周至东汉这一时期，核心问题是如何“拨乱反正”。先秦诸子的学术争鸣是理论准备阶段，法、道、儒等家的政治学说是其主要成果。秦朝、西汉、新莽、东汉是政治实践阶段。经过实践的检验，法家和道家的学说先后被扬弃，儒家成为最后的胜利者。在儒家内部的两种政治主张中，《公羊》家提出的“以德化民... 中国古代政治和政治文化的发展，是个一环接一环逐步深入的过程，其中每一环都有一个为当时人们普遍关注和共同探讨的核心问题。而在东周至东汉这一时期，核心问题是如何“拨乱反正”。先秦诸子的学术争鸣是理论准备阶段，法、道、儒等家的政治学说是其主要成果。秦朝、西汉、新莽、东汉是政治实践阶段。经过实践的检验，法家和道家的学说先后被扬弃，儒家成为最后的胜利者。在儒家内部的两种政治主张中，《公羊》家提出的“以德化民”说又是最后胜利者。经过东汉古文学家的进一步充实和发展，最终形成一套以“太平”为理想、以“礼法”为手段的教化理论。这套理论在先秦儒家学说的基础上，又形成厚厚一层积淀为其后政治和政治文化的继续发展奠定了新的基础。 (展开)