引论 佞佛与废教
第一章 梁武帝佞佛考论
第一节 儒教掩护下的佛教突围:梁武帝敕答臣下审神灭论事探析
第二节 梁武帝弘传《大品经》考论
第三节 南岳慧思的求学与传教行迹辩证——兼论慧思在南朝佛学转型中的地位
第四节 都市、山林与传灯化物——智顗传法的空间转换述论
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引论 佞佛与废教
第一章 梁武帝佞佛考论
第一节 儒教掩护下的佛教突围:梁武帝敕答臣下审神灭论事探析
第二节 梁武帝弘传《大品经》考论
第三节 南岳慧思的求学与传教行迹辩证——兼论慧思在南朝佛学转型中的地位
第四节 都市、山林与传灯化物——智顗传法的空间转换述论
第五节 摄山三论学的两种倾向及其传承
第二章 周武废教考
第一节 宇文护与周武废佛之关系考
第二节 北齐文宣帝沙汰佛道事考论
第三节 废教背景下的原北齐高僧的行为探析
第三章 译经的北朝模式及其影响
第一节 译经模式与元魏齐周隋“同经异译”新解
第二节 论元魏译经的谱系兼与真谛译经之比较
第四章 隋文帝佞佛考
第一节 隋文帝分赠舍利事折射下的长安佛教
第二节 论隋仁寿分送舍利事与废太子之间的关系
第三节 “慧日-日严系”僧团与南北佛教的融合
结语 昙鸾的启发
附录一 付嘱与传灯
附录二 北魏因素对北齐政治的消极影响
参考文献
致谢
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收起)
1 有用 七先生 2020-06-26 14:38:41
优点是,研究视角和结论都值得借鉴。缺点是由多篇文章拼起来的书,前后主题不是很顺畅。
3 有用 西野鱼竿 2021-09-23 23:17:32
一般般.....也许是因为做校注本,作者太过重视《续高僧传》的材料,而忽视了隋唐时期的其他有相关记载的藏内文献。全书所谈论的梁武帝、北齐文宣帝、周武帝、隋文帝,上世纪的日本学者如诹访义纯等已经做过很深入的研究,而作者于书中参考的却屈指可数;作者对隋文帝分舍利的研究更是忽视了陈金华的书,引的仁寿塔铭文本还是从一篇硕士论文里转引来的.....另外,我实在不明白为何有时用碛砂藏、有时用永乐北藏、有时用大... 一般般.....也许是因为做校注本,作者太过重视《续高僧传》的材料,而忽视了隋唐时期的其他有相关记载的藏内文献。全书所谈论的梁武帝、北齐文宣帝、周武帝、隋文帝,上世纪的日本学者如诹访义纯等已经做过很深入的研究,而作者于书中参考的却屈指可数;作者对隋文帝分舍利的研究更是忽视了陈金华的书,引的仁寿塔铭文本还是从一篇硕士论文里转引来的.....另外,我实在不明白为何有时用碛砂藏、有时用永乐北藏、有时用大正藏,作者理应在脚注里说清楚选择该版本的缘由 (展开)
1 有用 李从珂 2022-03-12 21:43:25
论文拼接不成体系,穿凿之感则来自于薄弱的史料。作者也不是不熟悉藏内文献,也不是不了解北朝境况,但除了本来的文献学行当,政治角力和少数佛教义理的分析都略显尴尬。所谓历史学的佛教史研究,李猛老师的新著出后,标准就立在那里了。
0 有用 疯马 2023-04-28 08:57:04 江西
正文的引用太多了,可以放到注释。
0 有用 智术师 2022-08-16 21:05:01
本书看似是学术专著,其实只是一部论文集,阅读体验一般。
0 有用 疯马 2023-04-28 08:57:04 江西
正文的引用太多了,可以放到注释。
0 有用 智术师 2022-08-16 21:05:01
本书看似是学术专著,其实只是一部论文集,阅读体验一般。
1 有用 李从珂 2022-03-12 21:43:25
论文拼接不成体系,穿凿之感则来自于薄弱的史料。作者也不是不熟悉藏内文献,也不是不了解北朝境况,但除了本来的文献学行当,政治角力和少数佛教义理的分析都略显尴尬。所谓历史学的佛教史研究,李猛老师的新著出后,标准就立在那里了。
3 有用 西野鱼竿 2021-09-23 23:17:32
一般般.....也许是因为做校注本,作者太过重视《续高僧传》的材料,而忽视了隋唐时期的其他有相关记载的藏内文献。全书所谈论的梁武帝、北齐文宣帝、周武帝、隋文帝,上世纪的日本学者如诹访义纯等已经做过很深入的研究,而作者于书中参考的却屈指可数;作者对隋文帝分舍利的研究更是忽视了陈金华的书,引的仁寿塔铭文本还是从一篇硕士论文里转引来的.....另外,我实在不明白为何有时用碛砂藏、有时用永乐北藏、有时用大... 一般般.....也许是因为做校注本,作者太过重视《续高僧传》的材料,而忽视了隋唐时期的其他有相关记载的藏内文献。全书所谈论的梁武帝、北齐文宣帝、周武帝、隋文帝,上世纪的日本学者如诹访义纯等已经做过很深入的研究,而作者于书中参考的却屈指可数;作者对隋文帝分舍利的研究更是忽视了陈金华的书,引的仁寿塔铭文本还是从一篇硕士论文里转引来的.....另外,我实在不明白为何有时用碛砂藏、有时用永乐北藏、有时用大正藏,作者理应在脚注里说清楚选择该版本的缘由 (展开)
0 有用 粉红色的后果 2021-05-09 17:15:28
的确存在把多篇文章连缀而不连贯的缺憾,而且是一章内的数节都分属不同文章。注意到很多细节,在研究深厚的议题上试图给出自己的解释,学术史梳理较有帮助,惟这些解释似乎更多是推测且并未再层层转入?如智顗在建康的护国法事对象是对岸的隋朝,目的是凸显自己的地位以便在灭陈后自抬身价,其中引用的史料来源为《永乐北藏》中的《智者别传》,此种僧传当然有其价值,但叙事的倾向性也需要考虑?(自己也不太熟悉佛教文献的特点)... 的确存在把多篇文章连缀而不连贯的缺憾,而且是一章内的数节都分属不同文章。注意到很多细节,在研究深厚的议题上试图给出自己的解释,学术史梳理较有帮助,惟这些解释似乎更多是推测且并未再层层转入?如智顗在建康的护国法事对象是对岸的隋朝,目的是凸显自己的地位以便在灭陈后自抬身价,其中引用的史料来源为《永乐北藏》中的《智者别传》,此种僧传当然有其价值,但叙事的倾向性也需要考虑?(自己也不太熟悉佛教文献的特点) 书中提及的多次佛教事件,都跟政治权力有着密切关系,梁武帝提倡般若宗以重建宽松的政治氛围、周武帝主要为肃清宇文护的影响而断然灭佛、天台宗为了自身的发展投诚觊觎大位的杨广。 最后则讨论北魏因素对于北齐的负面作用,以反驳黄永年北齐自身并未孕育重大弊端、仅亡于武力不如人的看法。对于北齐的研究似还有空间? (展开)