旧时燕：文学之都的传奇

目 录
旧时燕子 / 001
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”南京这座文学之都，传奇如燕，在春天和秋天、南方和北方、历史和现实之间，飞来飞去。
金陵王气 / 007
六代古都也好，十朝古都也好，金陵王气这个神话是怎么出笼的，这种历史承担的渊源何在？揭穿了，原来“王气”是一段政治神话，在它盘根错节的历史中，有深刻的意蕴在。
虎踞龙蟠 / 027
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旧时燕子 / 001
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”南京这座文学之都，传奇如燕，在春天和秋天、南方和北方、历史和现实之间，飞来飞去。
金陵王气 / 007
六代古都也好，十朝古都也好，金陵王气这个神话是怎么出笼的，这种历史承担的渊源何在？揭穿了，原来“王气”是一段政治神话，在它盘根错节的历史中，有深刻的意蕴在。
虎踞龙蟠 / 027
形胜也是一种传统话语，在不同时代，有着不同的意义，甚至影响着历史的解释。古都和王朝的兴亡盛衰，是偶然巧合，还是和潮涨潮落一样，有着不可摆脱的宿命？
青骨成神 / 049
“青骨犹当履至尊。”政治需要和民间信仰联手，一场造神运动发生了，轰轰烈烈。一个叫蒋子文的淫祀之神登上帝王的神位，并衍生出诸多富有美感魅惑的文学故事。
旧时王谢 / 069
小说《王榭》通篇都是象征。透过乌衣、燕子这些象征，飞越历史云烟，看一看当年的堂前阶下，芝兰挺秀，玉树临风。
六代乌衣 / 080
“青溪水木最清华，王谢乌衣六代夸。”芝兰玉树，柳絮因风，说的都是文雅风流，这当然是主体，其实也不都是如此。
贵妃之死 / 089
她不是杨贵妃，她是殷贵妃。五世纪的这个女人，身世神秘，美貌倾城。她的死震动了当时的建康，震动了当时的政坛和文坛。
霜深高殿 / 101
围绕殷贵妃的身后哀荣，展开一段紧张而隐秘的都城政治叙事。宫中殿外，文士勋贵在这场较量中的不同表演，一一揭秘。
岩壑栖霞 / 113
从前有座山，叫摄山。山里有座庙，叫栖霞寺。庙里有个和尚，叫僧辩，还有一个隐士、征君、学者，叫明僧绍。从山东崂山，到江苏连云港，再到建康，僧绍最终在栖霞山住下来，在这里的岩壑之上创造了一个奇迹。
有女莫愁 / 124
点检旧籍，看来自长游中游的一个普通异乡女子，怎么唱着歌，荡桨东下，进军都城，在南京扎下了根，成为古都的文学符号。
莫愁“变脸” / 134
莫愁善于“变脸”。她变成了莫愁湖的女娲，开天辟地。她有江南水的灵气，和着熠熠的六朝金粉，装点江山，涂饰英雄。
烟雨楼台 / 147
烟雨苍茫中，南朝四百八十寺次第矗起。这是外来文化的据点，是新文化的养成所，有多少暮鼓晨钟，就有多少神秘，多少故事，让后人玩味追思。
骑鹤扬州 / 162
扬州在江南，不在江北。此扬州非彼扬州。“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，这里面凝集着多少昔日的荣光？今昔相形，令人感叹。
高阁临江 / 172
瓦官寺阁，从六朝以至南唐，一直是凤凰台地带的中心，高阁临江，是当时的地标性建筑。后来怎么样了？“槛外长江空自流。”
百斛金陵 / 181
“瓮中百斛金陵春。”南京有书香，也有酒香。阮籍的冢墓，孙楚的酒楼，酒仙的纵饮狂欢，还有杏花村的美丽传说，都洋溢着酒香。
细数落花 / 191
一个倔强的老人，一个寂寞的老人，曾经在这里成长，曾经从这里崛起，也在这里展现黄昏的浪漫情怀，最终老死在这里。他叫王安石。
叶落半山 / 202
叶落知秋。半山园的秋天，充满诗意和传奇的色彩。叶落归根。半山有了完美的归宿，在南京。半山是他的诗学，也是他的美学。
爱住金陵 / 213
《红楼梦》悲金悼玉，《儒林外史》讽世怜才，这是两段关于城市的寓言。揭开《儒林外史》的书页，翻阅吴敬梓的内心。冷和暖，春与秋，他怎样用心熨帖这个城市？
名士风流 / 224
是真名士自风流。吴敬梓当然是真名士，他周围的朋友中，也不乏真名士。这座城市与这些名士就是这样相互成全的。
有“足”自随 / 233
随园来自隋园，一“足”之差，意味便大不相同。自称“钱塘苏小是乡亲”的袁枚，早早就选择定居南京，只为这里有个随园，随园之外，还有一个六朝。
痴人说梦 / 243
一件偶然说起的小事，况且是在梦中发生的，居然引起两个老朋友之间一场争吵，只因牵涉到秦淮名妓李香君，于是小事变成了大事。究竟谁是痴人？
俗眼看“花” / 253
太平天国乱后，欧风美雨袭来，《点石斋画报》为晚清南京娼界留影。河房内外，人事熙攘，未必都是风雅。
美酒生涯 / 266
黄季刚先生把在南京的生活，戏谑地自比为“花天酒地”。透过酒盏，看一代学者的生活实况和内心深处。
沆瀣风流 / 273
沆瀣一气，说的是夜中清冷高洁的露气。王瀣字伯沆，人如其名。老先生博学渊雅，有传奇的身世，更有不屈的傲骨。
后记 / 281
修订后记 / 289
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