内容简介 · · · · · ·
**本书获傅雷出版资助计划资助出版。
**文化理论家斯蒂格勒对我们时代中政治与美学关系的重新审视。
**直面哲学家所不得不面临的耻辱:“象征的贫困”,也是“生为人的耻辱”。
**深入个体化丧失的问题——西方精神和集体个体化的小史。
**深入分析阿兰•雷乃等人电影、录音歌曲,揭露电影在时间之战中的特殊地位。
关键词:美学☆市场营销☆控制社会☆象征☆时间之战☆友爱
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内容简介
在这部极具原创性的作品中,文化理论家、哲学家贝尔纳•斯蒂格勒重新审视了我们这个超工业时代中政治与美学的关系。斯蒂格勒认为,我们时代的特点是工业技术对象征的把持,其中美学既是经济战争的武器,又是该战争的剧场,这导致了一种“象征的贫困”,其中制约条件取代了人生经验。
在当今的“控制社会”(借用德勒兹的表达)中,审美武器起着至关重要的作用:视听技...
**本书获傅雷出版资助计划资助出版。
**文化理论家斯蒂格勒对我们时代中政治与美学关系的重新审视。
**直面哲学家所不得不面临的耻辱:“象征的贫困”,也是“生为人的耻辱”。
**深入个体化丧失的问题——西方精神和集体个体化的小史。
**深入分析阿兰•雷乃等人电影、录音歌曲,揭露电影在时间之战中的特殊地位。
关键词:美学☆市场营销☆控制社会☆象征☆时间之战☆友爱
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内容简介
在这部极具原创性的作品中,文化理论家、哲学家贝尔纳•斯蒂格勒重新审视了我们这个超工业时代中政治与美学的关系。斯蒂格勒认为,我们时代的特点是工业技术对象征的把持,其中美学既是经济战争的武器,又是该战争的剧场,这导致了一种“象征的贫困”,其中制约条件取代了人生经验。
在当今的“控制社会”(借用德勒兹的表达)中,审美武器起着至关重要的作用:视听技术和数字技术已成为控制身体和灵魂的意识与无意识节奏,调节意识和生活节奏的手段。绝大多数人现在完全受制于市场营销的审美条件,因此与任何审美探究的体验都疏远了,审美参与的概念已经基本崩溃。
斯蒂格勒因而呼吁艺术界发展对自身作用的政治理解。在这本书中,他特别关注电影,它在时间之战中占据了独特的地位。电影既是工业技术,又是艺术,可以在自己的地盘上对抗美学的制约条件。
本书是斯蒂格勒《象征的贫困》的第一部,它将引起电影研究、媒体和文化研究、文学和哲学界读者的特别兴趣,并将巩固斯蒂格勒作为当代别具只眼的文化理论家之声誉。
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“人类是求助于代理方法和义肢命运的盗贼。”
“市场营销现在成了控制社会的工具。……控制社会首先被设计为情感的控制。”
“我同意亚里士多德的观点,即公众生活的条件是友爱。”
象征的贫困1的创作者
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贝尔纳·斯蒂格勒 作者
作者简介 · · · · · ·
关于作者
贝尔纳•斯蒂格勒,(1952—2020)当代法国著名哲学家,曾任法国蓬皮杜中心创新与研究所(IRI)主任,法国国立视听研究院(INA)、法国声学与音乐协调研究所(IRCAM)主任,蓬皮杜中心文化发展部主任。其主要代表作有《技术与时间》(1994—2001)、《象征的贫困》(2004—2005)、《怀疑和失信》(2004—2006)、《构成欧洲》(2005)、《新政治经济学批判》(2009)等。
关于译者
张新木,江苏高淳人,南京大学二级教授、博士生导师,文科学术委员,政府特殊津贴专家,中国法国文学研究会副会长。曾任南京大学外国语学院副院长、中国驻法国大使馆一等秘书。2006年获法国政府棕榈教育勋章(骑士), 2008年获江苏省第三届紫金文学奖翻译奖。研究领域为语言学、符号学与法国文学。出版译著《巴黎圣母院》《游荡的影子》《论诱惑》《模糊性的...
关于作者
贝尔纳•斯蒂格勒,(1952—2020)当代法国著名哲学家,曾任法国蓬皮杜中心创新与研究所(IRI)主任,法国国立视听研究院(INA)、法国声学与音乐协调研究所(IRCAM)主任,蓬皮杜中心文化发展部主任。其主要代表作有《技术与时间》(1994—2001)、《象征的贫困》(2004—2005)、《怀疑和失信》(2004—2006)、《构成欧洲》(2005)、《新政治经济学批判》(2009)等。
关于译者
张新木,江苏高淳人,南京大学二级教授、博士生导师,文科学术委员,政府特殊津贴专家,中国法国文学研究会副会长。曾任南京大学外国语学院副院长、中国驻法国大使馆一等秘书。2006年获法国政府棕榈教育勋章(骑士), 2008年获江苏省第三届紫金文学奖翻译奖。研究领域为语言学、符号学与法国文学。出版译著《巴黎圣母院》《游荡的影子》《论诱惑》《模糊性的道德》《文学的政治》《景观社会》等50余部,出版专著《法国小说符号学分析》与《普鲁斯特的美学》。
庞茂森,四川广元人,南京大学法语系博士研究生。
目录 · · · · · ·
003象征的贫困、情感的控制及其所构成的耻辱
024似乎缺乏的是我们或如何从阿兰•雷乃的《法国香颂》中寻找武器
073蚁穴的寓意:超工业时代个体化的丧失
128忒瑞西阿斯与时间之战:围绕贝特朗•波尼洛的一部电影
148后记
003象征的贫困、情感的控制及其所构成的耻辱
024似乎缺乏的是我们或如何从阿兰•雷乃的《法国香颂》中寻找武器
073蚁穴的寓意:超工业时代个体化的丧失
128忒瑞西阿斯与时间之战:围绕贝特朗•波尼洛的一部电影
148后记
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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在工业大国中,绝大多数城市人口都生活在越来越难以忍受的环境中:他们完成着越来越徒劳无益的职业任务,它们对于完成者来说没有任何意义,根本无法具有某种意义;任务的目的通常极其庸俗;付给劳动人口一定的报酬,是为了让他们采取越来越标准化的消费行为。在这种消费中,被消费的商品几乎不能带给消费商品的人什么存在感,以致产生了大量永远是更加深不可測的祖丧情,这种情绪造成的后果是“永远更加疯狂地增加此种消费”,即增长种斜坡式的沮丧感,这一斜坡无疑以指数形式指向绝对的坠落,问题是要知道在何处于何时停止。我们离“自身的自我生产”非常遥远。 (查看原文) —— 引自章节:073蚁穴的寓意:超工业时代个体化的丧失 -
我们时代的特征就是工业技术对象征控制的把持,其中的美学既是经济战争的武器,也是该战争的剧场。由此产生了一种贫困,其中的制约条件取低了人生经历 (查看原文) —— 引自章节:001序言
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丛书信息
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许煜老师翻译过第一章 | 来自双瞳水 | 2024-02-04 15:23:07 | |
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0 有用 惡水 2022-03-22 19:07:30
消费者被他所消费的东西所消费,这就是吸血鬼化,… 恶梦美学…
1 有用 寄居象 2021-06-03 20:10:55
个体化能力的丧失就是人性的消失
21 有用 跑 2021-04-22 12:55:07
书很薄,读的时候就够你绝望一阵子的....... 在超工业时代,人类的生活被技术和媒体的虚拟世界所深刻地改变,导致了一种象征性的贫困,即对真实和实在性的丧失。如果不想成为节肢动物,想有点真正意义上的自主意识和自主性,不想在安全无意识之下失去对自我的控制的话......读一读吧,当它是根可以拉住你的缰绳,可以拉住你,在一定程度上就等于在拉住我们每个人、拉住整个社会的科技的技术的经济发展进程,一切都太... 书很薄,读的时候就够你绝望一阵子的....... 在超工业时代,人类的生活被技术和媒体的虚拟世界所深刻地改变,导致了一种象征性的贫困,即对真实和实在性的丧失。如果不想成为节肢动物,想有点真正意义上的自主意识和自主性,不想在安全无意识之下失去对自我的控制的话......读一读吧,当它是根可以拉住你的缰绳,可以拉住你,在一定程度上就等于在拉住我们每个人、拉住整个社会的科技的技术的经济发展进程,一切都太快后面必定是要付出代价的,拉住点扯住点,就在避免代价别太大。“没必要害怕或希望,只需要去寻找新式武器”。 (展开)
2 有用 三里屯贴膜师傅 2021-07-13 10:45:24
一个虚无又挫败的早上。
2 有用 梧鸣室 2022-08-22 21:44:58 陕西
谈论电影是一种与文本不同的流动性的时间客体,其流动时间对应意识的流动时间,并且随着与之交织的意识时间的流动而流动,一边出现一边消失,在此过程中我的意识接纳了电影的时间,不同于阅读的人,可以作为读者指挥文本的展开。这一段蛮好,以后我向人解释我喜欢看书不喜欢看电影,解释我为何若是没人提溜着每逢下定决心点开一部电影看时要下定很久的决心只标想看却难标看过这件事,又多了新的理论素材…… “存在之痛”“原始自... 谈论电影是一种与文本不同的流动性的时间客体,其流动时间对应意识的流动时间,并且随着与之交织的意识时间的流动而流动,一边出现一边消失,在此过程中我的意识接纳了电影的时间,不同于阅读的人,可以作为读者指挥文本的展开。这一段蛮好,以后我向人解释我喜欢看书不喜欢看电影,解释我为何若是没人提溜着每逢下定决心点开一部电影看时要下定很久的决心只标想看却难标看过这件事,又多了新的理论素材…… “存在之痛”“原始自恋的崩塌”“共享审美经验的我们共同体”这些提法很有意思,谈到目前时代对消费者的生产与制造的某些地方可以和鲍德里亚《消费社会》相互对照着看 部分术语实在看不明白,诸如“社会的节肢动物变易”之类……啥子叫节肢动物变易啊…… (展开)
0 有用 Koi 2024-07-17 20:39:15 英国
节肢动物 蚁穴 媒体 精神产物
0 有用 Adanta 2024-07-13 14:23:31 广东
这个翻译问题很多,加上斯老师用了太多的术语,读起来实在有些混乱 总体而言,可以用后记的话进行总结:“视听文化工业倾向于取代艺术家来生产第三持存配置,以便触发同质的集体第二持存,从而彻底清除个体目光的独特性,以及这些目光所属意识的身体行为的独特性:因此,问题在于使消费行为标准化。” 不过还有几个值得进一步深挖的地方: (1)关于“我”“我们”和“大家” (2)关于期待与出乎意料的期待。斯老师的解决方... 这个翻译问题很多,加上斯老师用了太多的术语,读起来实在有些混乱 总体而言,可以用后记的话进行总结:“视听文化工业倾向于取代艺术家来生产第三持存配置,以便触发同质的集体第二持存,从而彻底清除个体目光的独特性,以及这些目光所属意识的身体行为的独特性:因此,问题在于使消费行为标准化。” 不过还有几个值得进一步深挖的地方: (1)关于“我”“我们”和“大家” (2)关于期待与出乎意料的期待。斯老师的解决方式是把出乎意料的期待定位在内驱力或者类似于无意识的第二滞留上,嗯,挺缝合的。 (展开)
0 有用 dgdgdjw 2024-07-06 14:49:36 广东
广图草草翻了一遍 算读过了吧()
0 有用 秃头犟人 2024-06-12 09:37:52 上海
力比多的耗尽,语法化过程的控制,网络承载的超共时化,斯蒂格勒的绝望。
0 有用 crab 2024-05-05 13:19:25 上海
翻译让人绝望