内容简介 · · · · · ·
本书旨在探讨中唐时期士大夫的自省风气。身处困境的唐代士人，习从选士制内部道德环节的失落，理解当代士风变化。他们认为士风恶化，“非受性如此”，而是“制法守度使之然”。本书循着唐人观点，以“政治体系下的行动者”为主轴，将唐代士人的认识、选择与行动置于宏观的政治体系下，进行制度与政治史的考察，以期掌握士人群体的动向。此次增订版增加了三篇附录，分别为《古代中国体系的抟成——关于许倬云先生“中国体系网络分析”的讨论》《“核心集团与核心区”理论的检讨——关于古代中国国家权力形成的一点思考》《东京与京都之外——渡边信一郎的中国古代史研究》。
作者简介 · · · · · ·
王德权，历史学博士，台湾政治大学历史学系教授。专长于魏晋南北朝隋唐五代史、中国政治制度史、中国社会史的研究。曾发表《决杖于朝堂——隋唐皇帝与官僚群体互动的一幕》《隋唐之际“守法”争议的一试论》《汉唐间州郡治所的选择——以河北政区为例》等多篇论文。
目录 · · · · · ·
简体版序
许序
序论 士人、乡里与国家——古代中国国家形态下士人性质的思考
第一章 无乡里之选——唐代士人处境的制度与结构分析
第二章 酌古之要，适今之宜——杜佑与中唐士人的自省风气
第三章 孤寒与子弟——制度与政治结构层次的探讨
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许序
序论 士人、乡里与国家——古代中国国家形态下士人性质的思考
第一章 无乡里之选——唐代士人处境的制度与结构分析
第二章 酌古之要，适今之宜——杜佑与中唐士人的自省风气
第三章 孤寒与子弟——制度与政治结构层次的探讨
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1 有用 zh_ayi 2021-03-15 18:14:47
批判自我 然后 在节点引发网状变化 盲从 操纵 均存在 各种理想、力量、利益的撕扯 成为了莫可名状的一段绚丽又黑暗的历史
1 有用 这么近，那么远 2021-05-29 10:47:12
“本书旨在探讨中唐时期士大夫的自省风气。身处困境的唐代士人，习从选士制内部道德环节的失落，理解当代士风变化。他们认为士风恶化，“非受性如此”，而是“制法守度使之然”。本书循着唐人观点，以“政治体系下的行动者”为主轴，将唐代士人的认识、选择与行动置于宏观的政治体系下，进行制度与政治史的考察，以期掌握士人群体的动向。此次增订版增加了三篇附录，分别为《古代中国体系的抟成——关于许倬云先生“中国体系网络分... “本书旨在探讨中唐时期士大夫的自省风气。身处困境的唐代士人，习从选士制内部道德环节的失落，理解当代士风变化。他们认为士风恶化，“非受性如此”，而是“制法守度使之然”。本书循着唐人观点，以“政治体系下的行动者”为主轴，将唐代士人的认识、选择与行动置于宏观的政治体系下，进行制度与政治史的考察，以期掌握士人群体的动向。此次增订版增加了三篇附录，分别为《古代中国体系的抟成——关于许倬云先生“中国体系网络分析”的讨论》《“核心集团与核心区”理论的检讨——关于古代中国国家权力形成的一点思考》《东京与京都之外——渡边信一郎的中国古代史研究》。” (展开)
0 有用 鼠鼠我啊 2024-04-19 01:37:48 陕西
友人所赠
0 有用 ΡΙΝΓΠΑΠΕΡ 2024-02-12 10:56:56 广东
中国古代士人的成分组合与自我认知，在唐宋之际经历了巨大的转型，这也是唐宋变革洪流下的一脉重要支流，其背景不外乎秦汉魏晋以来的政制与社会结构在隋唐前后的瓦解与重建。 作为有知识有思想的社会精英，被转型带来的层出不穷社会问题与挑战所包围、所刺激，就会反省，反省外部或自己。中唐的反省总体上有内向与外向两条，内向重视心性，成为后世中国新价值观的渊薮，但作者轻描淡写略过不论，而将重心落在外向重入仕经世的一路... 中国古代士人的成分组合与自我认知，在唐宋之际经历了巨大的转型，这也是唐宋变革洪流下的一脉重要支流，其背景不外乎秦汉魏晋以来的政制与社会结构在隋唐前后的瓦解与重建。 作为有知识有思想的社会精英，被转型带来的层出不穷社会问题与挑战所包围、所刺激，就会反省，反省外部或自己。中唐的反省总体上有内向与外向两条，内向重视心性，成为后世中国新价值观的渊薮，但作者轻描淡写略过不论，而将重心落在外向重入仕经世的一路，尤以柳宗元为反省的中心灵魂，从而揭示了此社会变革中隐没的特征。 作者自述，该著是因应当年授课难以自圆的窘境，多年来研究与思考的产物。因此行文颇有谆谆讲课的风范，不厌其烦地设问、立论、旁证、反证、穷举、推演。若把自己安放于虚心听讲的学生心态，阅读体验并收获均上佳。 (展开)
1 有用 簽書樞密院事 2021-02-28 11:03:44
之前差点在大陆版出来前夕买了台版。虽略微繁琐，但很值得阅读。
0 有用 coolyh 2024-06-09 16:28:54 四川
魏晋九品中正始破坏了察举乡论体系，士人走出乡里只能依托中央官僚体系，乃至孝文以后皇权专制凸显，士不饰行，民弱而愚，唐宋以后所谓为士之道，试图补救，一曰内修二曰理物，宋以后更坚决走向内在，是为皇权顶峰。然而此是制度层面缺失，非个体努力可解决。中间阶层缺失，乃是专制明证。群分乃有士农工商，乃有国。作者亦着力研究古代中国国家的形成，核心四方理论甚易理解。周代力不能服，则只能行封建，核心集团制度强权完善后... 魏晋九品中正始破坏了察举乡论体系，士人走出乡里只能依托中央官僚体系，乃至孝文以后皇权专制凸显，士不饰行，民弱而愚，唐宋以后所谓为士之道，试图补救，一曰内修二曰理物，宋以后更坚决走向内在，是为皇权顶峰。然而此是制度层面缺失，非个体努力可解决。中间阶层缺失，乃是专制明证。群分乃有士农工商，乃有国。作者亦着力研究古代中国国家的形成，核心四方理论甚易理解。周代力不能服，则只能行封建，核心集团制度强权完善后则逐渐行郡县中央集权，即使汉唐仍是纳贡封建混合体。汉之元会礼仪明证。作者对日本中国中古史研究剖析甚为精到。是书常读常新，因其有不少精到综述。 (展开)
0 有用 free farm 2024-04-29 20:30:46 日本
叹为观止！论述自省风气前，勾勒出了汉唐时期国家体系与地域社会构成的情形，用以提供给个体官僚制下士人行动的背景。可能不合于当下史学重细密考证的专业化倾向，从业者研究对象的碎片化已不可避免地导致研究兴趣的碎片化，也许很难再看到这样的书出现了。
0 有用 鼠鼠我啊 2024-04-19 01:37:48 陕西
友人所赠
0 有用 ΡΙΝΓΠΑΠΕΡ 2024-02-12 10:56:56 广东
中国古代士人的成分组合与自我认知，在唐宋之际经历了巨大的转型，这也是唐宋变革洪流下的一脉重要支流，其背景不外乎秦汉魏晋以来的政制与社会结构在隋唐前后的瓦解与重建。 作为有知识有思想的社会精英，被转型带来的层出不穷社会问题与挑战所包围、所刺激，就会反省，反省外部或自己。中唐的反省总体上有内向与外向两条，内向重视心性，成为后世中国新价值观的渊薮，但作者轻描淡写略过不论，而将重心落在外向重入仕经世的一路... 中国古代士人的成分组合与自我认知，在唐宋之际经历了巨大的转型，这也是唐宋变革洪流下的一脉重要支流，其背景不外乎秦汉魏晋以来的政制与社会结构在隋唐前后的瓦解与重建。 作为有知识有思想的社会精英，被转型带来的层出不穷社会问题与挑战所包围、所刺激，就会反省，反省外部或自己。中唐的反省总体上有内向与外向两条，内向重视心性，成为后世中国新价值观的渊薮，但作者轻描淡写略过不论，而将重心落在外向重入仕经世的一路，尤以柳宗元为反省的中心灵魂，从而揭示了此社会变革中隐没的特征。 作者自述，该著是因应当年授课难以自圆的窘境，多年来研究与思考的产物。因此行文颇有谆谆讲课的风范，不厌其烦地设问、立论、旁证、反证、穷举、推演。若把自己安放于虚心听讲的学生心态，阅读体验并收获均上佳。 (展开)
0 有用 オルメル 2023-04-02 11:32:42 北京
孤寒一章最好！ （此书亦颇有现实意味）