許序
序論 士人、鄉里與國家——古代中國國家型態下士人性質的思考
一、何為問“鄉里”
二、「國家—社會」視野下的鄉里
三、「核心—四方」的國家形態
四、漢代禮儀法制中的“鄉里”
五、「士大夫非天子所命」的讀法
六、唐代「個體化官僚制」的誕生
七、本書的視角與章節
第1章 無鄉里之選——唐代士人處境的制度與結構分析
一、唐前期的選舉議
二、五服之內,政決王朝——劉秩《居選議》分析
三、「無鄉里之選」
四、「士不成士」
五、結論
第2章 酌古之要,適今之宜——杜佑與中唐士人的自省風氣
一、酌古之要,適今之宜杜佑論「古與今」
二、杜佑論兩稅法
三、杜佑與中唐士人自省風氣
四、「士自身」——官僚個體化處境下士人自省的動向
五、結論
第3章 孤寒與子弟——制度與政治結構層次的探討
一、唐史研究的「難解之結」
二、關於「孤寒」的幾種解釋
三、「孤寒」解
四、「孤寒」社會實態的多樣性
五、「孤寒」現象的制度與政治結構分析
六、「孤寒」與晚唐政局
第4章 重構「為士之道」——柳宗元士人論的考察
一、柳宗元士人論的諸問題
二、天人之分論的醞釀及其體系化
三、道在於人
四、官者,道之器
五、明與志
六、結論
第5章 「士人入仕」的再詮釋——柳宗元〈封建論〉的一個側面
一、《封建論》要旨
二、生民之意
三、勢
四、理物之士
五、結論
第6章 「為政之道」的探求——從中唐士人的「慚愧」意識談起
一、慚愧的對象
二、慚愧的理由
三、「面向鄉里」的動向
四、「為政之道」的探求
五、結論
第7章 結論——漂泊的士人
一、內與外——古代中國國家形態及其組織化進程
二、仕與士——古代國家組織化脈絡下的士人入仕
三、漂泊的士人——制度與結構變遷下唐代士人的處境
四、「士何事」——重構「為士之道」
五、「士與職」——「為政之道」的探求
六、斷裂與延續——由唐到宋士人群體的動向
徵引書目
作者後記
· · · · · · (
收起)
2 有用 小栗子708 2020-05-31 13:54:23
以科举制“无乡里之选”为中心,提出隋唐国制的变动使得国—家中间的“乡里”消失。进而从士人的视角出发,探讨身处制度变动下的中唐士人,如何思考(从“士自身”这一个体出发)周遭的变化(乡里的失序、士人的位置和责任)。既不是将士人的所做作为单纯地当作对生产力发展的“反映”,也不仅是从士人的道德责任感等个人的角度展开分析。 首章的学术史梳理、末章的总结是全书重点。
1 有用 Perserkatze 2020-01-23 11:08:52
主要读了序言和第三章孤寒。 先说序言其实分析的非常透彻,从社会-国家体制来探讨士人如何从乡里走向国家,这也是国家集权化的过程。不过有关阎步克的品位与职位那本的探讨有点……还要商榷。 第三章则是对晚唐孤寒想象做了一个非常好的个案式的探讨,从“孤寒”的定义,历史背景,现象及背后制度分析了中晚唐官僚制度和政治运行。个人认为可以连着清流文化那本继续看,会有对比的惊喜 感到作者的野心很大想建构一种中古的... 主要读了序言和第三章孤寒。 先说序言其实分析的非常透彻,从社会-国家体制来探讨士人如何从乡里走向国家,这也是国家集权化的过程。不过有关阎步克的品位与职位那本的探讨有点……还要商榷。 第三章则是对晚唐孤寒想象做了一个非常好的个案式的探讨,从“孤寒”的定义,历史背景,现象及背后制度分析了中晚唐官僚制度和政治运行。个人认为可以连着清流文化那本继续看,会有对比的惊喜 感到作者的野心很大想建构一种中古的讨论体系,但部分概念性的论述以及“士”是否能大而化之地运用于整个中唐还要再看。 (展开)
2 有用 柳川 2019-08-19 15:02:13
德权老师的总体思路是从国家政治体系的变革切入,讨论制度变迁下士人思想的转变。我对隋唐政治制度与士人实在了解无多,不敢多加评论。但是顺着德权老师的思路,延伸至宋代,北宋士人不断谋求改革科举考试的取士制度,尝试建立「乡选里举」的学校取士制度;以及南宋理学家尝试争取学校教育的主导权,重建乡风民俗,这些似乎正是中唐士人的思想动向在宋代的进一步发展,或可进一步研究。另外,关于隋唐间的制度变革,德权老师偏重于... 德权老师的总体思路是从国家政治体系的变革切入,讨论制度变迁下士人思想的转变。我对隋唐政治制度与士人实在了解无多,不敢多加评论。但是顺着德权老师的思路,延伸至宋代,北宋士人不断谋求改革科举考试的取士制度,尝试建立「乡选里举」的学校取士制度;以及南宋理学家尝试争取学校教育的主导权,重建乡风民俗,这些似乎正是中唐士人的思想动向在宋代的进一步发展,或可进一步研究。另外,关于隋唐间的制度变革,德权老师偏重于官僚制度,如果从社会史的角度来看,中唐均田制的崩坏,是否也是解释四民关系崩坏、乡村秩序失衡的一个视角。 (展开)
0 有用 豆友189302750 2021-09-23 16:20:27
补标
0 有用 胡越之间 2020-01-23 13:31:20
有机会得看看增订版去
0 有用 看我笑着学 2023-10-25 14:03:12 北京
非常给启发!!!!!!!
0 有用 黄金的马场 2023-06-27 14:53:26 山东
行文略啰嗦,可看序论+第一、三、七章,不失为另一种贯穿周秦汉唐的制度史观,对阎步克的批评虽不全面但也值得参考。
0 有用 豆友6je9hsPUDs 2023-05-02 09:37:43 北京
从制度变迁解释士人思想变化,很有说服力
0 有用 松江之鲈 2023-02-28 23:29:43 江苏
終於終於看完了,近期印象深刻的書籍,我覺得比《斯文》寫的更為深刻且精細。除了學術史部分,很好把握了個人與時代的聯繫,可以對宋的司馬光他們和宗族社會組織的產生有更多的理解。科舉這部分也是精彩,果然還是我認識不夠,總是把唐長孺過去學者的大概論述生搬硬套上去。最後,過去思想史總覺得太脫離歷史基礎了,根本就是給現代人用的。我真的很迷惑生活中一些常識教育,如課本裡常說到某某唯物唯心或樸素唯物,現在更覺得可笑... 終於終於看完了,近期印象深刻的書籍,我覺得比《斯文》寫的更為深刻且精細。除了學術史部分,很好把握了個人與時代的聯繫,可以對宋的司馬光他們和宗族社會組織的產生有更多的理解。科舉這部分也是精彩,果然還是我認識不夠,總是把唐長孺過去學者的大概論述生搬硬套上去。最後,過去思想史總覺得太脫離歷史基礎了,根本就是給現代人用的。我真的很迷惑生活中一些常識教育,如課本裡常說到某某唯物唯心或樸素唯物,現在更覺得可笑。 (展开)
0 有用 光文天使 2022-05-16 03:39:50
其实一般,绪论感觉不错,但其实和正文并不紧密,或者是正文似乎没有能很好论述绪论的问题意识应有的回应……不过“惭愧意识”说法好,当然这也常见,看一看37年陈援庵、陈克文、金问泗乃至周佛海……