内容简介 · · · · · ·
身處困境的唐代士人，習從選士制內部道德環節的失落，理解當代士風變化。他們認為士風惡化，「非受性如此」，而是「制法守度使之然」。本書循著唐人觀點，以「政治體系下的行動者」為主軸，將唐代士人的認識、選擇與行動置於宏觀的政治體系下，進行制度與政治史的考察，以期掌握士人群體的動向。
本書從古代「核心—四方」國家型態的演變，檢視隋代「五服之內，政決王朝」的國制變動，探究制度變遷下士人性質和處境的變化。身處「士人—鄉里」關係斷裂下的唐代士人，面對「士不飾行」的士風惡化現象，如何重構「為士之道」，強化「士—民」關係；面對鄉里內部「民弱而愚」的變化，如何探求「為政之道」，實踐士人富而教之的淑世職能。
為士之道的创作者
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王德权 作者
作者简介 · · · · · ·
王德權
【現職】
國立政治大學歷史系副教授
【學歷】
國立台灣師範大學歷史學博士
國立台灣大學歷史學碩士
【講授科目】
魏晉南北朝史
隋唐史
中國政治制度史
目录 · · · · · ·
許序
序論 士人、鄉里與國家——古代中國國家型態下士人性質的思考
一、何為問“鄉里”
二、「國家—社會」視野下的鄉里
三、「核心—四方」的國家形態
四、漢代禮儀法制中的“鄉里”
· · · · · · (更多)
序論 士人、鄉里與國家——古代中國國家型態下士人性質的思考
一、何為問“鄉里”
二、「國家—社會」視野下的鄉里
三、「核心—四方」的國家形態
四、漢代禮儀法制中的“鄉里”
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為士之道的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
诚明
中西书局2020版
王德权：《为士之道》“附录”读书笔记
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附录一：古代中国体系的抟成——关于许倬云先生“中国体系网络分析”的讨论 “中国体系网络分析”是许倬云分析中国史进程的空间模型，王德权认为它援用并改造了沃勒斯坦的现代世界体系分析和木村正雄的农地开发论，构建以市场为主轴的中国体系网络分析。【353】核心区—中间区... (展开)> 更多书评 2篇
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0 有用 陳念嗔 2019-03-29 19:25:33
看不懂思想史
0 有用 玄象先生 2018-10-02 21:27:25
假期外面人實在太多，我本喜靜，便趨之于野，趁閒讀畢此書。 緒論攻擊性過強，有時候就顯得偏頗。不過對於已有研究成果的全面反思，在研究方法論上另闢蹊徑值得學習。但對於中（包括港台）日研究，也是打一方，捧一方，總體上是攻閻步克先生之不足，捧宮崎市定之所長。 一至七章，第三章最有可讀性，有關唐代“孤寒”的研究方法，既有對前人研究的反思，又有新的見解，且具方法論意義，對後來相關的研究較有影響，如對陸揚有關清... 假期外面人實在太多，我本喜靜，便趨之于野，趁閒讀畢此書。 緒論攻擊性過強，有時候就顯得偏頗。不過對於已有研究成果的全面反思，在研究方法論上另闢蹊徑值得學習。但對於中（包括港台）日研究，也是打一方，捧一方，總體上是攻閻步克先生之不足，捧宮崎市定之所長。 一至七章，第三章最有可讀性，有關唐代“孤寒”的研究方法，既有對前人研究的反思，又有新的見解，且具方法論意義，對後來相關的研究較有影響，如對陸揚有關清流文化的研究。其他章節，可讀可不讀。 (展开)
0 有用 松江之鲈 2023-02-28 23:29:43 江苏
終於終於看完了，近期印象深刻的書籍，我覺得比《斯文》寫的更為深刻且精細。除了學術史部分，很好把握了個人與時代的聯繫，可以對宋的司馬光他們和宗族社會組織的產生有更多的理解。科舉這部分也是精彩，果然還是我認識不夠，總是把唐長孺過去學者的大概論述生搬硬套上去。最後，過去思想史總覺得太脫離歷史基礎了，根本就是給現代人用的。我真的很迷惑生活中一些常識教育，如課本裡常說到某某唯物唯心或樸素唯物，現在更覺得可笑... 終於終於看完了，近期印象深刻的書籍，我覺得比《斯文》寫的更為深刻且精細。除了學術史部分，很好把握了個人與時代的聯繫，可以對宋的司馬光他們和宗族社會組織的產生有更多的理解。科舉這部分也是精彩，果然還是我認識不夠，總是把唐長孺過去學者的大概論述生搬硬套上去。最後，過去思想史總覺得太脫離歷史基礎了，根本就是給現代人用的。我真的很迷惑生活中一些常識教育，如課本裡常說到某某唯物唯心或樸素唯物，現在更覺得可笑。 (展开)
2 有用 变幻自在 2015-01-04 14:34:54
本书的框架预设为隋唐两朝行科举，废除乡举里选。这一转变，一方面造成制度内部的乡里环节消失，身处官僚秩序下的士人，缺少乡里道德制约，士风恶化；另一方面，士人脱离乡里，汇聚中央，地方无序，胥吏与富豪相勾结，将赋税转嫁给农民，生民日渐艰难。故，中唐之时，士人开始从制度结构层面重建面向乡里的为士之道。著者没有就思想谈思想，或把思想从社会中抽离，而是采取政治体系下的行动者这一视角，来掌握士人群体的自省。虽预... 本书的框架预设为隋唐两朝行科举，废除乡举里选。这一转变，一方面造成制度内部的乡里环节消失，身处官僚秩序下的士人，缺少乡里道德制约，士风恶化；另一方面，士人脱离乡里，汇聚中央，地方无序，胥吏与富豪相勾结，将赋税转嫁给农民，生民日渐艰难。故，中唐之时，士人开始从制度结构层面重建面向乡里的为士之道。著者没有就思想谈思想，或把思想从社会中抽离，而是采取政治体系下的行动者这一视角，来掌握士人群体的自省。虽预设框架明显，但读起来却能引发人的思考。 (展开)
2 有用 殊同 2020-10-10 10:29:43
如果把这本书当思想史研究来读的话，此书对我最大的启发在于，成为某种思想史结构的除了地域和人物外，制度也可以是一种结构的方式。只不过，相比于前两者，以制度为结构首先需要证明制度的存在和运作的有效性，然后才可以进一步讨论制度中的人的思想和行动。这无疑多了一层论证，也是一种新的思想史研究的尝试。对作者的的努力和雄心表示敬佩。此书可与吴铮强《科举理学化》对读，可以发现一条连续的线索。