弗洛伊德的躺椅与尼采的天空

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• 而更多的人则醉心于尼采以《查拉图斯特拉如是说》提出的超人理念，甚至将其视为脱离市民道德而放纵享乐的合法性理由，导致了这一理念的庸俗化。自然主义作家列奥・贝尔格（Leo Berg）在1897年的论著《现代文学中的超人》中不无讽刺地写道：“在尼采说出他的魔咒之后、国突然之间什么都成了超人。人们欠债，引诱女孩子，喝得酩酊大醉，都是为了查拉图斯特拉的荣耀。” (查看原文)

  Faye 1赞 2021-11-04 22:43:15

• 他用头脑代替心灵做出反应。在此过程中，不断增加的对外界的知觉与观察呈现出心灵上的优越性。这样，都会生活以都市人增长的知觉与观察以及理智优势为基础。对都市现象的反应使器官变得麻木不仁，毫无个性。智性已被视为用来保留个性生活以抵御都市生活的强大成力。 西美尔着眼于现代都市生活对人的改造作用，认为现代生活所具有的多样性和快节奏是一种持续刺激，导致人在智性上发达而在感性上麻木。发达的物质文化和快速的运动变换让人极易随波逐流而丧失自我的个性。这便是以工具理性和技术操控为主导的现代性对人的一种异化（ Entfremdung）。但是不同于马克思所面对并释的十九世纪中期的现代化，都市的现代化对人施加的影响在西美尔眼中是两面化的。都市代表的这种强大的非个人的同质化现代性也刺激出了对这种现代性的否定，用西美尔的话说则是“一种扩展的、合理的、历史的补充物的个人自由”。都市与以往的城镇不同，它加速了个人身上的宗族联系的瓦解，促进了社会的单子化妆，让人进入独立的生存状态，也让人由此获得了某种制造差异性的行动自由。 (查看原文)

  Faye 2021-10-21 19:09:20

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