内容简介 · · · · · ·
在本书中,作者致力于阐述正统的文化理论没有致力于解决敏锐的社会问题以适应政治局势要求的原因,并提出了多种补救措施。
本书细述文化理论从1960年到1990年的兴衰,作者追溯了文化理论诞生的文化与政治因素,检验诸如巴特、福柯等开创性的理论家如何从边缘引出性别、权力、性欲与种族等主题,得出结论:面对着资本主义新起的全球叙事,后现代主义现在可能已经死去,而文化理论所忽视或否定的——爱、邪恶、死亡、道德、形而上学、宗教与革命,正是现在必须积极探索的领域。最后,作者指出:普涵性理论的时代已经结束,并尝试找出未来的发展方向。
理论之后的创作者
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特里·伊格尔顿 作者
作者简介 · · · · · ·
特里•伊格尔顿,1943年生,伊格尔顿成长在一个工人阶级的爱尔兰天主教的家庭。英国的文艺理论家被公认为最具影响力的生活英国文学评论家。当代著名的西方马克思主义文学理论家和具有独特风格的文化批评家。虽然蜚声国际,却始终不能融入名校的贵族氛围,一生颠簸于各名校之间。伊格尔顿的文风一贯是冷嘲热讽、插科打诨。1964年在剑桥大学三一学院毕业后,应威廉斯的邀请,留在剑桥担任他的助手,作助理研究员。1969年转到牛津大学任教,长期担任牛津大学凯瑟琳学院沃顿英文和文学理论讲座教授,现任圣母大学客座教授。
目录 · · · · · ·
前言
章 遗忘的政治
第二章 理论的兴衰
第三章 通往后现代主义之路
第四章 失与得
第五章 真理、德性和客观性
第六章 道德
第七章 革命、基础和基要主义者
第八章 死亡、邪恶和非存在
索引
译后记
· · · · · · (收起)
章 遗忘的政治
第二章 理论的兴衰
第三章 通往后现代主义之路
第四章 失与得
第五章 真理、德性和客观性
第六章 道德
第七章 革命、基础和基要主义者
第八章 死亡、邪恶和非存在
索引
译后记
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理论之后的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )
台湾版读起来似乎更顺一些
这篇书评可能有关键情节透露
拿到台湾版,对照了一页。 大陆版P3 “如果理论意味着对我们指导性假设进行一番顺理成章的思索,那么它还是一如既往的不可或缺。不过我们正生活在所谓高雅理论的影响下,生活在一个因阿尔都塞、巴特和德里达这些思想家的洞察力而变得更为丰富、进而也在某种程度上超越了他... (展开)理论之后将有其他理论
我们永远不能在理论之后,没有理论就没有对人生的反省。 伊格尔顿将理论定义为对对人生的反省,而不是某一套理论体系。 当政治被文化取代时,人们不再执着于构造宏大的理论叙事体系,文化成为解释一切的用语。文化成为批判一切最有力的武器,但正由于他批判一切,切仅限于批判...
(展开)
译得不差,但校对工作做得有点粗糙
比如,第39页第二段最后: “这种纯粹出自喜欢而从事某一工作的想法,始终须发花白的国家护卫者惊慌失措。” 明显就少了一个动词,我们猜,大概在“始终”原本有个“让”(或“令”、“使”等)字。再查原文,果然如此: The idea of doing something purely for the delight ...
(展开)
《后现代主义的幻象》的延续和发展----简短书评
以下为之前写过的一份简短读书总结,实际上这本书是对之前伊格尔顿的《后现代主义的幻想》中的一些对当时90年代的欧美后现代主义思潮的批判的延续。 《理论之后》(After Theory, 2003)是进入二十一世纪以后(尤其是在9/11事件之后),伊格尔顿对广义上的“理论”在当代的发展...
(展开)
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论坛 · · · · · ·
在这本书的论坛里发言这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部6 )
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商务印书馆 (2009)8.3分 729人读过
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Basic Books (2004)8.1分 25人读过
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商周出版公司 (2005)7.5分 41人读过
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0 有用 H. 2023-07-09 14:14:12 辽宁
骂得还是不够狠,欲扬先抑罢了。
0 有用 阿飞 2023-06-06 23:56:17 河南
你可以在任何时间打开这本书的任何一页随即开始阅读,不需要担心前后文意的关联,亦不需要因打断思维的连贯性而自责。在这本书中,伊格尔顿正是采用了随想或跳跃式的方式进行写作,一场未尽的谈话、一次思维的跃迁、一种如神迹般的灵光乍现,大量的论述可能并非是严谨且学理性的,却又恰似智识与生活碰撞出的哲思。作为当下正统文化理论的卫道者,他似乎去除了常规批判文章的思路——即便我们清楚的读解出其对「理论之死」的忧思与... 你可以在任何时间打开这本书的任何一页随即开始阅读,不需要担心前后文意的关联,亦不需要因打断思维的连贯性而自责。在这本书中,伊格尔顿正是采用了随想或跳跃式的方式进行写作,一场未尽的谈话、一次思维的跃迁、一种如神迹般的灵光乍现,大量的论述可能并非是严谨且学理性的,却又恰似智识与生活碰撞出的哲思。作为当下正统文化理论的卫道者,他似乎去除了常规批判文章的思路——即便我们清楚的读解出其对「理论之死」的忧思与面向「理论之后」的怅惘,但对现实、未来的当下关切亦是在在行文中易抓取的线索。已然成为历史的宏大叙事依旧死而不僵,目前面临的许多问题也并非文化理论的视线所能触及,如何给出方向或解决的思路,正是书中想要努力传递的信息。 (展开)
0 有用 Lucy 2024-04-29 22:19:11 广东
挺难懂
0 有用 迢递 2023-06-30 17:02:32 上海
他是怎么把文化批评写得跟讨武曌檄一样的,哈哈哈哈!
0 有用 少女终末旅行 2023-02-11 12:09:09 广东
错别字两个扣一星。 虽然叫after theory但是伊格尔顿对后现代的批评参照还是前理论,并且结合社会的悲观现状力图证明文化理论在适应与改进上的薄弱。中间对道德的怀疑做出了很好的辩驳,虽然引用的一些生物学和动物学理论显得有些歪门邪路。看了一大半我还是没懂为什么这本书出现在我宗教学课上。 后现代反对普遍性,但个体的变化万千使得原先的“文化”“基础”“一切坚固的东西都烟消云散”,这本书每个句子都在骂... 错别字两个扣一星。 虽然叫after theory但是伊格尔顿对后现代的批评参照还是前理论,并且结合社会的悲观现状力图证明文化理论在适应与改进上的薄弱。中间对道德的怀疑做出了很好的辩驳,虽然引用的一些生物学和动物学理论显得有些歪门邪路。看了一大半我还是没懂为什么这本书出现在我宗教学课上。 后现代反对普遍性,但个体的变化万千使得原先的“文化”“基础”“一切坚固的东西都烟消云散”,这本书每个句子都在骂人哈哈哈,所谓的独特不过是我们无聊中的幻觉 (展开)
0 有用 Lucy 2024-04-29 22:19:11 广东
挺难懂
0 有用 不知冬 2024-01-08 15:10:02 湖南
修辞术远大于信息量的一种写作方式
0 有用 郁郁乎文哉 2023-12-23 09:14:34 北京
对不少成见的反驳非常有力,比如理论的晦涩、反本质主义、道德等等。虽然嬉笑怒骂皆成文章,但是大开大合的行文逻辑之于我就是天上飞和可怜的地下追。
0 有用 plasticinnabar 2023-10-03 09:08:02 广东
伊格尔顿是一个太现代的马克思主义者,然而如今会和你谈论世界历史(普遍历史)的或许只有马克思主义者跟历史学学生;他特别适合写文化批评,涉及哲学话题时其欠缺解释的类比有时甚至令人恼怒,何况最真的往往最简单,尽管我们需要用复杂详尽的语言去逼近它;唯物论者的身体探讨倒是比较有意思,而且他说了一下才反应过来“理论”被单拎出来的时候是个多么滑稽的临时路标
0 有用 頨譞 2023-10-02 17:20:59 北京
主要讲后现代。读这本书的感觉是不太正经的伊格尔顿想写出一本貌似正经的书,但最后失败了。