作者:
吴兆丰
出版社: 社会科学文献出版社
副标题: 中晚明士人教化宦官行动研究
出版年: 2021-11
页数: 374
定价: 98.00元
装帧: 平装
丛书: 国家社科基金后期资助项目
ISBN: 9787520193290
出版社: 社会科学文献出版社
副标题: 中晚明士人教化宦官行动研究
出版年: 2021-11
页数: 374
定价: 98.00元
装帧: 平装
丛书: 国家社科基金后期资助项目
ISBN: 9787520193290
内容简介 · · · · · ·
随着君臣悬隔和宦官占据政治结构和权力运作的关键位置，明代中后期士人认识到宦官的显著政治角色，将影响皇帝的希望寄托在教化最能接近皇帝的宦官身上。作者从宦官教育机构内书堂教习机制、宦官教化用书编纂、镇守中官德政塑造等方面，论析中晚明士人教化宦官的具体行动与政治意义。由本书研究可见，明代中后期士人“得君行道”的理想并未衰退，经世之学并不因君权高涨与心学流行而无所表现；士人与宦官在政治文化中存在着遮而不显、隐而不彰的良性互动并日趋同一化。这将为明代经世思想史和宫廷政治史研究提供启发和参考。
作者简介 · · · · · ·
吴兆丰，男，1983年生，安徽庐江人，香港中文大学博士，现任教于武汉大学历史学院，香港孔子学院中国历史文化研究中心兼任协理研究员。曾赴香港理工大学中国文化学系访问研究。主要研究领域为明代政治文化与思想文化史。
目录 · · · · · ·
绪论
第一章 以“攻宦”为名：明成化年间名臣王恕的政治形塑
第一节 “攻宦”与王恕名节的建立
第二节 “攻宦”与王恕“格君”的努力
第三节 成化末王恕的政治形塑与可能用意027
小结
· · · · · · (更多)
第一章 以“攻宦”为名：明成化年间名臣王恕的政治形塑
第一节 “攻宦”与王恕名节的建立
第二节 “攻宦”与王恕“格君”的努力
第三节 成化末王恕的政治形塑与可能用意027
小结
· · · · · · (更多)
丛书信息
· · · · · ·
国家社科基金后期资助项目(共1781册)，
这套丛书还有
《早期抗日文学期刊研究（1931—1938）》《中国西部民族地区传媒素养培养模式研究》《理心和会》《诠释学的实施》《宗族社会纠纷解决机制研究》
等
。
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有教无类的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
哲夫成城
【转】刘勇丨《有教无类：中晚明士人教化宦官行动研究》评介
作者简介：刘勇，广州中山大学历史学系教授，专研领域为明代史和中国近世思想文化史。研究兴趣以儒家思想史、学术史为主，注重思想与制度、思想与社会的交互影响。此外，对中国近世政治史、史学史、历史文献学、出版文化史等领域皆深感兴趣。著有《 变动不居的经典 : 明代《大...
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订阅关于有教无类的评论:
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0 有用 失林獐 2023-01-19 11:28:00 陕西
比较传统的政治史/思想史研究，主要思路可看【政治与思想之间：明代宦官史研究的多维向度 2022-03-29-哔哩哔哩】 https://b23.tv/GvectbD
0 有用 momo 2022-08-24 21:06:47 内蒙古
苦功夫是真的有下到
3 有用 朱颐钊 2022-03-18 11:33:27
所谓「教化」，其实是明代中官「士人化」的一部分。这一「士人化」的过程包含内廷官制（如中官教养与升迁的关系）、文化影响（中官的丁忧制度）、自我认同（如中官自许清流乃至自认「士林」）、与地方士民的互动（大量的生祠与德政碑）等诸多环节，很值得玩味，惜乎因为其类不太有话语权，常常处在历史的阴影之中。
4 有用 校书郎公子熙 2022-03-01 21:26:00
作者在充足的史料支持下，打破“宦官必是阴鸷狠辣之人”的刻板印象，揭下“宦官必定乱政”的不良标签，着力阐释明代中晚期士人从“攻宦”到“化宦”的过程及“化宦”行动的主要目的与方式。士人编著包含义理道德、历史借鉴、循吏文化的书籍，经由内书堂的平台，努力教化感召宦官，以实现“得君行道”的政治理想。这些行为贯彻“万物一体之仁”的精神理念，也加强了士人与宦官在政治文化趋于一体的走向。本书以全新的视角构造士人与... 作者在充足的史料支持下，打破“宦官必是阴鸷狠辣之人”的刻板印象，揭下“宦官必定乱政”的不良标签，着力阐释明代中晚期士人从“攻宦”到“化宦”的过程及“化宦”行动的主要目的与方式。士人编著包含义理道德、历史借鉴、循吏文化的书籍，经由内书堂的平台，努力教化感召宦官，以实现“得君行道”的政治理想。这些行为贯彻“万物一体之仁”的精神理念，也加强了士人与宦官在政治文化趋于一体的走向。本书以全新的视角构造士人与宦官之间和谐共生的场景，并没有一味谴责宦官的黑暗一面，间接反击了一些不正确的相关认知，是一部偏重学术但并不难读的优秀作品。 (展开)
0 有用 Perserkatze 2023-05-29 13:08:29 北京
配合着胡丹那本明代宦官看的，由于明代宦官广泛参与到中外朝政治制度运作中，已难以简单的攻击驱除，所以士人不得不对宦官进行“教化”，以期能实现“政治理想”。
0 有用 孟诸 2024-03-12 21:54:14 浙江
匆匆读过，观点不新，考据有功。
0 有用 宁壹阁居士 2024-02-28 11:26:22 湖南
史料翔实，文笔扎实。值得一读。第144页倒数第1行“中1晚明”应为“中晚明”。
0 有用 Perserkatze 2023-05-29 13:08:29 北京
配合着胡丹那本明代宦官看的，由于明代宦官广泛参与到中外朝政治制度运作中，已难以简单的攻击驱除，所以士人不得不对宦官进行“教化”，以期能实现“政治理想”。
0 有用 这么近，那么远 2023-04-09 19:29:24 上海
“随着君臣悬隔和宦官占据政治结构和权力运作的关键位置，明代中后期士人认识到宦官的显著政治角色，将影响皇帝的希望寄托在教化最能接近皇帝的宦官身上。作者从宦官教育机构内书堂教习机制、宦官教化用书编纂、镇守中官德政塑造等方面，论析中晚明士人教化宦官的具体行动与政治意义。由本书研究可见，明代中后期士人“得君行道”的理想并未衰退，经世之学并不因君权高涨与心学流行而无所表现；士人与宦官在政治文化中存在着遮而不... “随着君臣悬隔和宦官占据政治结构和权力运作的关键位置，明代中后期士人认识到宦官的显著政治角色，将影响皇帝的希望寄托在教化最能接近皇帝的宦官身上。作者从宦官教育机构内书堂教习机制、宦官教化用书编纂、镇守中官德政塑造等方面，论析中晚明士人教化宦官的具体行动与政治意义。由本书研究可见，明代中后期士人“得君行道”的理想并未衰退，经世之学并不因君权高涨与心学流行而无所表现；士人与宦官在政治文化中存在着遮而不显、隐而不彰的良性互动并日趋同一化。这将为明代经世思想史和宫廷政治史研究提供启发和参考。” (展开)
0 有用 栗子有毒 2023-02-23 18:16:20 浙江
8.6太高了。简单说就是士大夫自己想掌权，但明初皇帝说了算，无奈之下对宦官教化也不上心，中期皇帝不想管事了，又想和宦官较量一下结果也不行，中晚期认命了，我争不过，我教化你。教化这个词本身就透露出自身的优越和对宦官的歧视。你来教化我，我用板子打你，大家各取所需。