伟大的目标

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• 有鉴于此，我在为本书选取章首引文时也会站在斯密的角度，考虑今天的我们如果要克服生活中的这些挑战需要做些什么。首先，在斯密看来，我们在生活中需要培养一些美德，其中一些美德关系到我们如何认识自己，审慎（prudence）与自制（self-command）将在这一过程中发挥重要的作用。此外，还有一些美德关系到我们如何感受他人，又应如何用行动与他们相处，在这一问题上，公正（justice）与仁慈（benevolence）的角色尤为关键。本书在接下来的篇幅中还将反复提起两组美德，它们让我们得以过上良好而完满的（good andunified）生活：一组是斯密所说的“可敬的美德”（awfulvirtue），包括宽宏（magnanimity）与自制；另一组则是“可亲的美德”（amiable virtue），即仁慈（benevolence）与爱（love）。） 与此同时，斯密认为，一个人仅凭培养一些美德还不能过上良好生活一这是个艰巨的任务。他认为，为了培养上述美德， 人们必须不断更新自己的认识，这尤其要求我们与自我保持一种批判性的距离。这样一来，我们不但可以用一种崭新的中立视角看待自己，也能从中学会以他人的视角审视自己。可以毫不夸张）地说，在斯密看来，公民的这种自我审视能力构成了一个自由商业社会的存在基础，但我在本书中提出的观点既在程度上更温 和，也更具雄心。对斯密而言，过一种良好生活要求我们学会审视自己的生活，而不只是在行动上过好生活而已。这一目标也要求我们时不时地跳出自己的立场，用外部世界看待我们的眼光不偏不倚地看待自己。正如学者们早已认识到的那样，做到这一点对我们能否遏制自己的自利心理十分重要。然而，也正是这种批判性省思让我们能够认识到“自我”的存在，投身于对一种兼具美德与繁荣、一贯性与原则一致性，并最终有望为我们带来目的与意义感的生活的追求当中。 (查看原文)

  韧勉 3赞 2022-02-24 09:54:01

• 斯密认为，理想的友谊需要参与者共享快乐。这一认识有两个重要的意义。首先，斯密认为友谊必须是双向的：明白了这一点，我们就能避免对本章开头引文的一种误读。如果只说朋友的陪伴能帮助我们缓解焦虑、重拾内心的平静，我们就有可能犯下将友谊工具化的错误，认为友谊的价值只在于它能够满足我们的自利诉求。友谊当然能做到这一点，但它的意义不止于此。毕竟，如果我们只用工具性的思维认识友谊，我们就永远无法从中收获自己想要的东西。斯密笔下的那种友谊不是以素取，而是以分享为基础的。诚然，友谊能给人以内心的平静，但只有首先开放自己的心扉，毫无保留地分享、接纳他人的欢愉，为他人的欢愉而高兴，我们才能获得这种平静。 (查看原文)

  韧勉 2赞 2022-02-24 10:27:43

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