出版社: 上海人民出版社
译者: 冯至 / 范大灿
出版年: 2022-1
页数: 274
定价: 56.00
装帧: 平装+裸脊锁线
丛书: 冯至译文在文景
ISBN: 9787208173835
内容简介 · · · · · ·
☆北京大学艺术学院教授丁宁作序推荐,“《审美教育书简》充满了诗与思的奇光异彩”
☆王国维、蔡元培、朱光潜、宗白华、李泽厚,众多大师一致推崇的必读之书
☆断版多年,经典重现,塑造美学进程的里程碑之作
☆在时代的喧嚣市场上,不是粗野,就是懒散唯有通过审美教育,来恢复我们天性中的完整
☆冯至、范大灿经典译本,译者在每封信前增加内容提要,帮助读者更好理解
☆精美优雅装帧,封面采用手揉纸,内文裸脊索线,体现复古的设计风格
《审美教育书简》是1793—1794年间席勒写给丹麦奥古斯滕堡公爵的27封信。在法国大革命背景下,席勒以康德的原则为依据,深刻分析了人的感性与理性同审美与艺术的关系,认为人类发展的道路是从被感性支配的自然人走向精神能控制物质的理性人,只有当两种冲动同时发展,人才有自由,而美能将二者连结、统一起来。席勒以美学为依托,思考了人性完善和社会改良的途...
☆北京大学艺术学院教授丁宁作序推荐,“《审美教育书简》充满了诗与思的奇光异彩”
☆王国维、蔡元培、朱光潜、宗白华、李泽厚,众多大师一致推崇的必读之书
☆断版多年,经典重现,塑造美学进程的里程碑之作
☆在时代的喧嚣市场上,不是粗野,就是懒散唯有通过审美教育,来恢复我们天性中的完整
☆冯至、范大灿经典译本,译者在每封信前增加内容提要,帮助读者更好理解
☆精美优雅装帧,封面采用手揉纸,内文裸脊索线,体现复古的设计风格
《审美教育书简》是1793—1794年间席勒写给丹麦奥古斯滕堡公爵的27封信。在法国大革命背景下,席勒以康德的原则为依据,深刻分析了人的感性与理性同审美与艺术的关系,认为人类发展的道路是从被感性支配的自然人走向精神能控制物质的理性人,只有当两种冲动同时发展,人才有自由,而美能将二者连结、统一起来。席勒以美学为依托,思考了人性完善和社会改良的途径,照见其对人类命运的深刻关怀。
席勒十分重视本书,称其为“一生中所做的最好的事情”。本书是德国哲学史上最重要的著作之一,发人深省,历久弥新。
自文艺复兴以后,文艺、美术盛行。及十八世纪,经包姆加敦与康德之研究,而美学成立。经席勒详论美育之作用,而美育之标识,始彰明较著矣。
——蔡元培
席勒想从“美的教育”(入手),使堕落的分裂的近代人生重新恢复它的全部与和谐,使近代科学经济的文明,进展入优美自由的艺术文化,如古希腊与文艺复兴时代。
——宗白华
如果从美学角度看,并不是如下许多人所套用的公式:康德——黑格尔——马克思,而应该是:康德——席勒——马克思。
——李泽厚
席勒的最主要的美学著作《审美教育书简》是他的美学思想最集中最有系统的表现。……《审美教育书简》对德国古典美学的发展起过重要的作用,它形成了由康德的主观唯心主义转到黑格尔的客观唯心主义之间的桥梁。
——朱光潜
《审美教育书简》充满了诗与思的奇光异彩,比那些一味偏于理性思辨的美学专著具有更为明显的可读性,可以让读者开卷即有益,随意浏览,在警句迭出的字里行间获得绵绵不断的启迪。
——丁宁
审美教育书简的创作者
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作者简介 · · · · · ·
弗里德里希•席勒(Friedrich Schiller,1759—1805),剧作家、诗人、历史学家和哲学家。早年是德国文学史上著名的“狂飙突进运动”的代表人物,后期创作转向古典主义,主题贴近宏大的社会变革题材,风格悲壮雄浑。代表作有《阴谋与爱情》《威廉•退尔》等,与歌德并称为“德国最伟大的作家”。
冯至(1905—1993),诗人、学者。河北涿州人。北京大学毕业,留德博士。先后在同济大学、西南联大和北京大学任教授;1955年当选中国科学院哲学社会科学学部委员;1964年任外国文学研究所所长。著有诗集《昨日之歌》《北游及其他》《十四行集》、散文集《山水》、中篇小说《伍子胥》、论著《论歌德》《杜甫传》等。
范大灿(1934— ),山西祁县人。1957年北京大学西语系德语专业毕业后,一直在母校从事德国文学的教学和研究工作。曾主持编写五卷本《德国文学史》,...
弗里德里希•席勒(Friedrich Schiller,1759—1805),剧作家、诗人、历史学家和哲学家。早年是德国文学史上著名的“狂飙突进运动”的代表人物,后期创作转向古典主义,主题贴近宏大的社会变革题材,风格悲壮雄浑。代表作有《阴谋与爱情》《威廉•退尔》等,与歌德并称为“德国最伟大的作家”。
冯至(1905—1993),诗人、学者。河北涿州人。北京大学毕业,留德博士。先后在同济大学、西南联大和北京大学任教授;1955年当选中国科学院哲学社会科学学部委员;1964年任外国文学研究所所长。著有诗集《昨日之歌》《北游及其他》《十四行集》、散文集《山水》、中篇小说《伍子胥》、论著《论歌德》《杜甫传》等。
范大灿(1934— ),山西祁县人。1957年北京大学西语系德语专业毕业后,一直在母校从事德国文学的教学和研究工作。曾主持编写五卷本《德国文学史》,发表过有关德语文学和文学理论的论文数十篇以及译著《卢卡奇论德国文学》《席勒经典美学文论》等。
目录 · · · · · ·
中译本序言(冯至)
第一封信至第二十七封信
附:论崇高
丛书信息
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审美教育书简的书评 · · · · · · ( 全部 31 条 )
《美育书简》《审美教育书简》导读
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第一封信:研究美和艺术的方法 席勒通过书信的形式探讨美和艺术,并申明他对美和艺术的研究是基于康德学说的原则,此外表达了他对启蒙运动的观点。 “对于康德体系实践部分中占主导地位的那些概念,……这种道德本能正是贤明的自然作为保获者在人据欧明晰的洞察力以前所赋予人... (展开)《审美教育书简》终极贴心入门导读
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什么时候出版,有知道的豆友吗 | 来自Focus | 2 回应 | 2022-04-21 08:16:50 |
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二手市场
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1 有用 水不洗水 2022-05-14 22:50:32
感性战胜理智,不自由;理性压制感性,不自由;只有感性与理性平衡,自然而然的,爱自由。一个欣赏假象的人,已经不再以他接受的为乐,而以他创造的东西为乐趣。想象吧,“当我们怀着情欲去拥抱一个理应被鄙视的人,我们痛苦地感到自然的强制;当我们敌视一个我们不得不尊敬的人,我们就痛苦地感到理性的强制。但是如果一个人既赢得我们的爱慕,又博得我们的尊敬,感觉的强迫以及理性的强迫就消失了,我们就开始爱他,也就是说,同... 感性战胜理智,不自由;理性压制感性,不自由;只有感性与理性平衡,自然而然的,爱自由。一个欣赏假象的人,已经不再以他接受的为乐,而以他创造的东西为乐趣。想象吧,“当我们怀着情欲去拥抱一个理应被鄙视的人,我们痛苦地感到自然的强制;当我们敌视一个我们不得不尊敬的人,我们就痛苦地感到理性的强制。但是如果一个人既赢得我们的爱慕,又博得我们的尊敬,感觉的强迫以及理性的强迫就消失了,我们就开始爱他,也就是说,同时既与我们的爱慕也与我们的尊敬一起游戏”! (展开)
2 有用 苏格拉裙底 2022-03-25 20:19:08
席勒通过对法国大革命的反思,认为人失去了古希腊时期的统一,而走向分裂,感性冲动和理性冲动紧张地对立着。若要实现自由,亦即从感性的人变成理性的人,就要使感性和理性相结合,而美就是沟通二者的桥梁。这个是席勒的基本主张,但由于文体的限制,加上读得有些仓促,思路并未完全贯通下来。谨按:康德反对感性与理性的交织,但席勒则指出二者可以在审美状态中并存,这显然开启了《美学》的先声。虽然席勒认为我们通过感觉认识到... 席勒通过对法国大革命的反思,认为人失去了古希腊时期的统一,而走向分裂,感性冲动和理性冲动紧张地对立着。若要实现自由,亦即从感性的人变成理性的人,就要使感性和理性相结合,而美就是沟通二者的桥梁。这个是席勒的基本主张,但由于文体的限制,加上读得有些仓促,思路并未完全贯通下来。谨按:康德反对感性与理性的交织,但席勒则指出二者可以在审美状态中并存,这显然开启了《美学》的先声。虽然席勒认为我们通过感觉认识到了形式,但他的“调和”并不像黑格尔,而更接近《会饮》。感性和理性是分裂的,而美模棱两可地架在它们之间。所以席勒区分了“溶解的美”和“振奋的美”(崇高),前者带领我们来到物质世界的尽头,后者则让我们实现精神的飞跃。这实际上是量变产生质变,但“量”似乎难以穷尽,感性、美、理性的界限难以分析。 (展开)
9 有用 冬至 2022-02-03 18:08:43
好喜欢这本啊,年少时读席勒只觉乏味,现在翻读不断感慨写得真好,文笔如此流畅,思想如此纯美,多么令人羡慕的一颗心灵。经典的二分法、辩证和整合(格式塔大法真是好),太多内容和整合心理学相通了,尤其是感性冲动、形式冲动和游戏冲动,美的两种特性。这本的手感和里尔克那本一样好。
1 有用 文景 2022-02-23 11:22:14
王国维、蔡元培、朱光潜、宗白华、李泽厚一致推崇的大师,塑造美学进程的里程碑之作。冯至经典译本,北大教授丁宁作序推荐。唯有通过审美教育,来恢复我们天性中的完整。
0 有用 会打字的边牧 2022-11-26 21:51:41 广东
评价希腊文明作为巅峰之所以不能长期坚持,是因为知性由于它已有的储存不可避免地必然要和观照相分离,去追求明晰,他们必须要放弃他们本质的完整性,在分离的道路上去穷究真理。席勒的二元论:永恒的根植于自身之中的神性“人格”、不停流变的经验之中的“状态”仍是康德式的。感性冲动和游戏冲动有各自稳定的领域,在游戏冲动中结合。游戏的重要意义在于:当只有义务的严肃和命运的重压在支配人,那里的人就不可能愉快,而美对此... 评价希腊文明作为巅峰之所以不能长期坚持,是因为知性由于它已有的储存不可避免地必然要和观照相分离,去追求明晰,他们必须要放弃他们本质的完整性,在分离的道路上去穷究真理。席勒的二元论:永恒的根植于自身之中的神性“人格”、不停流变的经验之中的“状态”仍是康德式的。感性冲动和游戏冲动有各自稳定的领域,在游戏冲动中结合。游戏的重要意义在于:当只有义务的严肃和命运的重压在支配人,那里的人就不可能愉快,而美对此有溶解的作用。当人游戏时,他不再感到严肃和重压,是完全的人。|人仅仅是在感觉,他就还只不过是世界…要给物质加上形式,人就得扬弃时间,保住恒定在变化中的地位,使世界的多样性服从他的自我一体性。 (展开)
0 有用 ruruand... 2024-05-28 20:08:33 广东
啊看不懂的书
0 有用 Шатов 2024-05-18 01:44:31 北京
席勒才是mbti的真正创始人; 追求革命和进步的人如果审美太差,后果也会很糟糕,这是席勒对法国大革命的思考; 形式、法则,都是多么美好的词汇
0 有用 啦啦啦我 2024-04-27 21:30:35 上海
我以为会发现席勒,却处处觅得康德的踪迹。
0 有用 Leooooonie 2024-04-24 15:51:56 湖北
选读,有点难懂
0 有用 Celina 2024-04-07 08:02:26 上海
好好好