研究缘起(1)
绪论 从中古到近世——礼学及思想的多样化展开和意义(1)
第一章 魏晋南北朝到唐的礼记学(9)
第一节 王肃的《礼记》学及其后世影响(9)
一 王肃《礼记》学的资料及传承(9)
二 王肃《礼记》学涉及的几个礼学问题(11)
三 王肃《礼记》学的后世影响(22)
第二节 北朝熊安生的《礼记》学及其经学史意义(29)
一 熊安生和他的《礼记义疏》(29)
二 熊氏《礼记义疏》的基本内容及其与郑玄学的异同关系辨析(32)
三 从唐代孔颖达的评议看熊氏《礼记义疏》的学术价值(45)
第三节 南朝皇侃的《礼记》学及其经学史价值(65)
一 皇侃和他的《礼记义疏》(65)
二 皇侃《礼记义疏》的基本内容及其特点(67)
三 从唐代孔颖达评议及后世影响看皇侃《礼记》学的经学史价值(84)
第二章 李觏的礼学及相关思想(106)
第一节 李觏的学术生涯及其《礼论》的思想内容(107)
一 李觏的学术生涯及其对礼学的关注(107)
二 李觏《礼论》的思想内容和理论特点(116)
第二节 李觏《周礼致太平论·内治篇》的思想价值——从宫廷后妃伦理到民间家庭伦理及昏礼的意义(138)
一 后妃伦理与宫廷内治(140)
二 后妃礼仪及昏礼的意义(156)
第三节 李觏《周礼致太平论·国用篇》的思想价值——从国家的财用积累到赋税征收与国计民生(163)
一 理财之本:量入以为出,节 用而爱人(164)
二 材贡之基:生业分工,土地分配,农本机制(172)
三 财用收支:尚俭为礼,税赋中正,控制买卖与市场(182)
四 国家救济:百姓的生存保障,力役之使､财赋之征当有所免除(191)
第三章 王安石《周官新义》的礼学特色及其历史影响(202)
第一节 王安石新经学确立的各种背景及《周官新义》的撰作(203)
一 王安石新经学确立的各种背景(203)
二 《周官新义》的撰作(209)
第二节 《周官新义》的解经方式及其特点(213)
一 解说经文,有根有据,平实易懂(214)
二 析字解词,辨说其理,以求本义(218)
三 称引郑玄,或有引申辨析,或直书其误(225)
四 以当时的制度､律令､礼俗等相比拟来解说《周礼》(232)
五 称述孔孟言行来解说《周礼》文字以见对孔孟的推崇(234)
六 称述先王,发挥经义,展示理想政治理念(241)
第三节 王安石的先王意识及其对先王政治理念的阐发(249)
一 作为历史普遍意识的先王观念(249)
二 王安石的先王观念及其内涵(252)
三 王安石《上仁宗皇帝言事书》对先王政治的论说(255)
第四节 王安石变法与《周礼》的关系辨析(262)
一 王安石对以《周礼》为依据而用于具体变法的基本见解(265)
二 新法反对者对王安石借用《周官》理财之法的批评和指摘(273)
三 一些思想家､经注学家对王安石依据《周礼》实施变法的质疑和批评(279)
第五节 《周官新义》在经学思想史上的地位和影响(287)
一 宋哲宗时期有关《三经新义》官学地位的争论(288)
二 北宋末至南宋高宗时期时人对《三经新义》的非议和指摘(292)
三 南宋及元明清学者对《三经新义》的不同评价(297)
四 荆公学派的礼学传承(301)
第四章 程颢､程颐的礼学思想述论(311)
第一节 二程对古代礼学的基本看法(311)
第二节 二程礼学思想的形而上基础及其古今意识(315)
一 天理观念下的形而上与形而下之礼(315)
二 在古今意识下论礼的意义(319)
第三节 二程礼学思想中的性情论(325)
一 以人性论礼(325)
二 以人情论礼(328)
第四节 二程礼学思想的现实目标和理想诉求(340)
一 批判释老,彰显儒家礼义之学(340)
二 以礼正俗和化礼成俗的礼学主张(342)
三 以“三代”道德政治为理想的复古主义(347)
第五章 朱熹的礼学及其思想(356)
第一节 朱熹的礼学生涯及其心路历程(357)
一 朱子早年的读礼､考礼､议礼活动(358)
二 中年立说,编撰礼书,关注各种礼事(359)
三 晚年编修礼书《仪礼经传通解》(364)
第二节 朱熹对传统礼学及当世礼学的议论和评价(365)
一 朱熹对“三礼”文本及汉唐礼学著述的议论和评价(366)
二 对当世礼学著述的评论及其原则标准(377)
第三节 朱子礼学思想的理论框架及其展开(390)
一 以“古今”论礼(390)
二 以“天理人欲”论礼(400)
三 以“阴阳五行”论礼(408)
四 以“道器”论礼(411)
五 以“体用”论礼(416)
六 以“知行”论礼(419)
第四节 朱熹《仪礼经传通解》的编纂及其礼学价值(427)
一 《仪礼经传通解》编纂始末及其基本样式(427)
二 《仪礼经传通解》的基本内容(434)
三 《仪礼经传通解》的主要特点及礼学价值(442)
第五节 朱子《家礼》的礼学价值､传播和历史影响(447)
一 礼的著述渊源及朱子《家礼》的真伪问题(448)
二 朱子《家礼》的基本内容及其道德价值观的体现(454)
三 朱子《家礼》在后世的影响(462)
第六章 吴澄的礼学和《礼记纂言》的著述特色(469)
第一节 吴澄的礼学著述及相关问题(469)
一 吴澄的学术与著述生涯(469)
二 吴澄对三礼经传的认识与整合(475)
三 托名吴澄的著作及其他问答(483)
第二节 吴澄《礼记纂言》的著述特点及经学史意义(493)
一 《礼记纂言》的撰作及后世评价(493)
二 《礼记纂言》的篇目次第与整体结构(496)
三 对《深衣》等篇的认识(498)
四 对《曲礼》篇章节 段句上的调整(506)
五 对《内则》等篇章节 段句上的调整(514)
六 对《王制》《文王世子》篇章节 段句上的调整(522)
七 对《丧大记》等篇章节 段句上的调整(527)
八 对《檀弓》篇章段句上的调整(540)
九 对《曾子问》等篇章节 段句上的调整(550)
十 吴澄对《礼记》篇章整合的经学史价值举隅(561)
第三节 吴澄对《礼记》篇章整合重缀的价值探析——以《丧服小记》为中心(568)
一 吴澄前后不同时代学者对《礼记》篇章错简问题的一些认识(568)
二 《礼记·丧服小记》与《礼记纂言·丧服小记》段落文句对比(575)
三 吴澄所作段句调整的逻辑关系及合理性(583)
第七章 方孝孺的礼学思想述论(592)
第一节 修齐治平之道的延续:明儒方孝孺的思想历程及其特色(592)
一 方孝孺的时代及其家学与师承影响(593)
二 方孝孺的成长经历及思想历程(599)
三 方孝孺的著述及思想特色(602)
第二节 方孝孺以个体和家族礼仪为核心的修身齐家思想(606)
一 《幼仪》诸篇体现的个体礼仪及所包含的道德规范(607)
二 《宗仪》､《家人箴》､诸族谱序中所见其家族伦理和齐家理想(618)
第八章 道周的三礼学及其相关问题考论(633)
第一节 黄道周对三礼的基本认识(634)
一 黄道周与张鮖之论三礼(634)
二 黄道周与柯登南､吕而德论《周礼》(639)
三 黄道周与弟子就有关《月令》篇来历的问答和讨论(647)
四 其他材料所见黄道周论三礼(649)
第二节 黄道周与诸弟子论学礼､读礼以及对“博文约礼”之说的讨论(650)
第三节 黄道周与蒋仲旭､柯威公论郊?之礼(659)
一 《榕坛问业》卷五所记黄道周与蒋仲旭关于鲁之郊?问题的问答(660)
二 《榕坛问业》卷十三所记黄道周与柯威公就鲁之郊?问题的问答(665)
第四节 黄道周与李质嘉关于?舉之说诸儒异同的问答(674)
参考文献(687)
后 记(691)
· · · · · · (
收起)
还没人写过短评呢