中国诗史

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• 人类的拯救，不靠神而只靠自己是可能的，这似乎是中国精神的基干。中国的文明，一开始就是以这种精神为主流而发生的。至少就现存文献而言可以这么说。神话的早早消失，“圣人”概念的确立，都显示了这一点。万能的道德家“圣人”，就是在地上的人类中间找到的神，这个概念，很早就见于《论语》《孟子》了。 由人类自己来拯救人类，它的手段只能是良好的政治，对政治的关心即由此产生。又，既然把人类看作是自己的拯救者，那么就必然会对人类具有善意的能力产生不倦的期待。 被当做拯救者的人类，其中大多数是凡人，对凡人一举一动的关注，即由此而产生。文学的感染力也从这里寻找自己的题材。 在文明的发轫期（也正因为在文明的发轫期），强烈地表现这种精神的，是《诗经》文学与《楚辞》文学。屈原的灵魂的确徘徊在神祗的世界里。但在那里毕竟是得不到拯救的，所以，《离骚》最后说： 陟升皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡;仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。 (查看原文)

  北溟鱼 1 回复 4赞 2013-05-25 17:10:18

• 陶渊明的一生，并不像他的诗表面所歌吟的那样平静，而是充满了苦恼。 (查看原文)

  胡桑 2 回复 2赞 2012-10-12 11:15:46

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