作者:
[日] 宇野常宽
译者: 刘凯
出版社: 漓江出版社
出品方: 胭+砚（YY） PROJECT
出版年: 2023-7
ISBN: 9787540794347
页数: 288
装帧: 精装
定价: 58.00元
原作名: 若い読者のためのサブカルチャー論講義録
丛书: 东洋志·青年文化
译者: 刘凯
出版社: 漓江出版社
出品方: 胭+砚（YY） PROJECT
出版年: 2023-7
ISBN: 9787540794347
页数: 288
装帧: 精装
定价: 58.00元
原作名: 若い読者のためのサブカルチャー論講義録
丛书: 东洋志·青年文化
内容简介 · · · · · ·
作为一名大学老师，本书作者以本科课程讲义的形式将亚文化的发展史呈现给读者，内容覆盖面广，内在逻辑清晰，通俗易懂，生动有趣。从二次元动漫的成长讲到三次元偶像的成长，同时还探讨了亚文化在未来可能的发展方向。书中谈及了很多与宅文化相关的热门话题，在带领读者回顾热血青春的同时，也探索了亚文化发展背后的深意。
给年轻读者的日本亚文化论的创作者
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作者简介 · · · · · ·
作者简介
宇野常宽（1978- ），当代日本非常活跃的青年评论家之一。早年毕业于立命馆大学，后历任京都精华大学、立教大学兼职讲师。2005年起创办批评杂志《PLANETS》, 并以此为阵地展开跨领域的批评实践，内容以动画、漫画、音乐等日本社会流行文化为主，汇集和培养了一批日本文艺批评界的新锐。主要代表作有《零零年代的想象力》（2008）、《小人物的时代》（2011）、《母性的反乌托邦》（2017）、《给年轻读者的日本亚文化论》（2018）、《缓慢的网络》（2020）、《周三不工作》（2022）、《沙漠与异人》（2022）等。
译者简介
刘凯（1985- ），清华大学中文系博士，东京大学、剑桥大学访问学者，现任四川大学日文系助理研究员。研究方向为日本近现代文学与文化、中日近现代比较文学。著有《帝国风景的历史性与内在性：国木田独步文学研究》（四川大学出版...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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现在可能很难想象了，但是对1960年代（昭和三四十年代）的男孩子来说，他们对战前日本有一种扭曲的情感，比我大二十、三十岁的上一代人在战后的昭和年间度过了少年时代，他们的心情当中夹杂着对战败后日本的羞愧之情，想要否定轴心国一方，也即处在恶的一方的日本。这种心情催生出了所谓的“零战信仰”，即尽管日本在技术上很先进，但是在美国压倒性的物质力量面前还是失败了。这与民族主义或爱国主义有些不同，请大家将之理解为一种朴素的乡土之爱或家族之爱。 日本发动了侵略战争，而且事实上也在战争中失败了。学校也是这么教育的。但是有的人还抱有一种愿望，认为“战前的日本并不是那么坏的存在”。而承载了战后男孩子的这种梦想的，比如说就是对零战等兵器的迷恋。 在这个时期，军事是男孩子趣味的必修科目之一。大家现在如果去模型商店的话，会发现里面基本都是高达塑料模型，但是在九十年代以前比较有人气的是装甲车或战斗机，男孩子都曾拼装过这种塑料模型。我自己在小学的时候曾制作过苏联著名的“T-34”坦克塑料模型。大概年龄比我稍微大一点的四十多岁的“团块二代”，或者更大一点的五十多岁那一代人大多都受到过高达模型的冲击，但是在这一代人之后情况就发生变化了，军事题材逐渐被驱逐了。所以，现在只要提到塑料模型，大家都会清一色地认为是高达模型。 (查看原文) —— 引自章节：•男孩子在“军事”中做的梦——《铁人 28 号》 089 -
经历过这场政治运动的挫折之后，1970年代的年轻人的精神状况发生了巨大的转变。简而言之，他们不再去“改变世界”，而是转向了“改变自己”。无法再相信革命的年轻人调转了方向，他们不再试图改变世界，而是通过改变自己的意识进而改变看待世界的方式。 从六十年代开始，在年轻人中间流行的是反体制、反主流的文化，而在其延长线上登场的是以美国为中心的嬉皮士文化。他们试图通过创建脱离国家的社群，凭借自然崇拜或迷幻药的力量去改变对世界的看法。这种文化漂洋过海传播开去，全世界都从“政治”的时代转而进入了“文化”的时代。 (查看原文) —— 引自章节：•亚文化时代的到来 009
> 全部原文摘录
丛书信息
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东洋志·青年文化(共4册)，
这套丛书还有
《青春燃烧》《战斗公主、劳动少女》《甲子园》
。
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- 〇〇年代的想象力 7.7
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- 战斗公主、劳动少女 7.7
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- 青春燃烧 7.3
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- 遊戲性寫實主義的誕生 8.0
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- 動物化的後現代 7.9
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- 泡沫经济文化 6.4
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- 战时日本的媒体组合 8.0
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- 戦闘美少女の精神分析 8.1
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- 文化与国家 7.7
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- 何谓明治 8.9
给年轻读者的日本亚文化论的书评 · · · · · · ( 全部 18 条 )
维参
御宅族和动画片：日本亚文化管窥
挺有诚意的“日本+亚文化”论，既有战后日本的历史印记，也提点了亚文化这件事的来龙去脉，文中不乏金句。缺点是理论体系不清晰，以御宅族这个支点撬动论述，建立起朦朦胧胧的大概印象。总线索是20世纪后半期政治、社会运动的沉浮之间，人们的社会心态、观念、习惯通过亚文化得...
(展开)
鳄鱼我困了
部分观点再整理（加州意识、幼态成熟、机器人动画）
这篇书评可能有关键情节透露
一，加州意识与亚文化（第一讲） 加州意识形态（The Californian Ideology）根植于 70 年代的嬉皮士文化，从亚文化中诞生，并在亚文化盛行的年代（70s-90s）抬头，但在 20 世纪末却使亚文化式微。加州意识形态从改变自我意识一方滋生，却改变了世界，因此由于社会条件变化，亚... (展开)
狗·德川家康·薛
让我们再回首一次过往（2024.9.21 19:41）
当我在学校的图书馆系统中瞥见了“宇野常宽”这个名字，附在某本先前未曾听闻的中文馆藏之后，我想，“无论如何也得买一本吧”。于是掏出手机，下单，只花了不到三十元，相当于一顿近期喜欢吃的Halal food外卖。当然了，作为一本价格如此低廉且原版发行仅5年后就被翻译成中文并...
(展开)
普通型号怪人
读后感，以及本书的某种概括性介绍
放眼看去都是老熟人.jpg 从脉络上来说，这本书比较简略地谈及了JUMP系、机器人动画、超自然现象热潮及世界系、日常系、偶像文化，最后归结于了“想象力”的议题。虽然基本是按照时间来安排的顺序，但是选录的代表大概仅包括了非常广受欢迎的作品和团体以及相较于前者而言有更大...
(展开)
看书的人何必知
（转载）文化研究 | 御宅族批评的想象力：评宇野常宽《给年轻读者的日本亚文化论》
原文链接： https://mp.weixin.qq.com/s/kGqzGq9jQUpdYUDqZ7-bYA 内容提要 20世纪80年代以降，日本的文艺批评发生了显著的“亚文化转向”，大冢英志、东浩纪、宇野常宽等论者以不同方式形塑了通过御宅族文化来言说日本社会的批评模式。宇野常宽《给年轻读者的日本亚文化论》...
(展开)
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| 日本亚文化将何去何从？ | 来自典墨 | 1 回应 | 2023-08-29 14:58:54 |
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4 有用 Icarus 2023-11-02 00:28:12 四川
和大部分读者有同感：散漫、随意，缺少体系，但也因此读起来轻松有趣没压力。看到作者屡次吐槽EVA的结尾是“自我启蒙培训班”并且大放厥词描述自己的观看感受是“这个不愠不火的剧情是什么呀，明日香快点拿刀捅真嗣”时我真是笑不活了。宇野老师你是我嘴替。当然，吐槽归吐槽，在作者的阐释下，我还是大概理解和释怀了庵野秀明为何设定这样一个结尾。整本书其实四散着相当多金光闪闪的观察和思考，但很容易因为作者的叙述方式而... 和大部分读者有同感：散漫、随意，缺少体系，但也因此读起来轻松有趣没压力。看到作者屡次吐槽EVA的结尾是“自我启蒙培训班”并且大放厥词描述自己的观看感受是“这个不愠不火的剧情是什么呀，明日香快点拿刀捅真嗣”时我真是笑不活了。宇野老师你是我嘴替。当然，吐槽归吐槽，在作者的阐释下，我还是大概理解和释怀了庵野秀明为何设定这样一个结尾。整本书其实四散着相当多金光闪闪的观察和思考，但很容易因为作者的叙述方式而被粗心的读者无视或忽略掉，这也是日本这类科普性质的社会文化研究类书籍的通病。这类书需要勤快且有心的读者自己再做一轮二次阅读和知识拓展及整理，就会获益匪浅。 (展开)
4 有用 Aichimlt 2023-09-03 11:06:38 江西
未免太水了，随便去屋顶翻几篇文章也比本讲得多（
3 有用 里相玉 2024-04-17 10:50:15 浙江
这只是被表面和外部所折射的亚文化论，为了叙述连贯要牺牲多少东西呢
3 有用 Cynthiastar 2023-10-25 11:18:43 上海
呃写得很差。。之前以为这本书是京都大学课程讲义，还在诧异京大怎么堕落成这样了，原来是自己看错了。。（是京都精华大学😂
17 有用 30天内修改一次 2024-05-22 23:09:49 上海
虽然挺好看的，但视角超级男性化，好像日本亚文化只有热血漫和少女偶像，好像日本只有男的才看漫画和饭idol、讲到热血漫就是宅宅理想主义，讲到少女偶像怎么就谈起来商业市场啦！少女偶像怎么不能拯救社会了。感觉出自私人经验而非实证研究，并且作者样本量有限不认识宅女。