菜根谭

混同在世俗之中又善于超脱世俗，就好比是淡月映衬轻云，清新脱俗。 ★ 劝解争斗的时候，给争斗的人助威加油，他们的怒气自然会平息； 惩戒贪婪的人，送他们想要的东西给他们，这样一来他们的利欲之心反而会减淡。 这也是一个救治时势弊端的灵活变通的方法。

人的操守与心志要有一个主宰，假如没有主宰，遇到事情就会没有主见、随风倒。 这样怎么能把自己培植成顶天立地的国家栋梁呢？ ★ 做事情要圆通机变，假如不圆通灵活，那么处理事情就会遇到阻碍， 这样怎么能使自己成为扭转乾坤、治理国家的人才呢？ ★ 君子为人处世，不能轻易对别人表露自己欢喜与愤怒的感情。 如果轻易表示自己欢喜与愤怒的感情，自己的内心世界就会被别人看清楚； 对于各种事物，不能过于喜欢或者讨厌，如果过于喜欢或憎恶某种事物，那么自己的精神意志就都被这种事物所制约。 当人们处在区分是与非、正与邪的关键时刻，不能有丝毫的迁就。稍微有一点迁就，就会使人失去顺从还是违抗的标准；当人们处在利与害、得与失冲突的关键时刻，不能把利害得失区分得过于明确，过于明确的话会使人产生接近或者躲避的私心。 所以君子宁可严肃冷峻地守着自己清高的节操，也不会学鱼和鸟那样靠人喂养、与人亲近。 ★ 区分事物好与坏的心思过于鲜明，那么就不容易与事物相投合； 评价人贤良与愚蠢的心思过于分明，那么就不容易与人亲近。 真正有德行的人应该是内心精明敏捷而外表浑厚纯朴，这样使得好与坏保持平衡，贤良的人与愚蠢的人都能受益， 这才是天生的美德与气量。 君子则是一个念头坚持到底，始终如一，自然就会在遇到小事的时候也如临大敌，坐在没有别人的密室中也像坐在四通八达的大路上一样。 ★ 使别人当面赞美你，不如使别人不在背后诋毁中伤你； 使别人感到与你初次相交很愉快，不如使别人感到和你长久相处也不会产生厌恶的感觉。 自己的欲望不能放纵，应当用克制的方法控制自己的欲望，关键就在一个“忍”字； 他人的欲望不可以压制，应当用顺应它的方法调理，关键就在一个“恕”字。 可是如今的人都以宽容的态度对待自己，却用克制欲望要求别人，这恐怕不行吧！ 和别人交往的时候，与其到最后与对方关系疏远，还不如一开始就不轻易和对方亲近结交。 ★ 对待别人留有一定余地，不能把恩惠与礼遇一下子都给予对方，这样才可以维持住欲望无限的人心； 处理事情留有一定的才能与智慧，这样可以防备意料之外的事情发生。 苦难时候的坎坷容易克服，而快乐之地的陷阱与危险却难以逃避。 ★ 所以君子既不做坏事，也不树立良好的名声，只是保持一团浑然本真，不露锋芒， 这就是立身处世、保持安稳的好方法。 ★ 孤僻不合群的人，难以结交，一旦和别人交往成为朋友，又难以分离。 对待别人和颜悦色、满面笑容的人，容易接交也容易断交。 所以君子宁可因为严厉刚正使别人产生畏惧而不敢轻易接近自己，也不可以奉承取悦别人以求得亲近结交。 廉洁是用来戒除贪婪的，我确实不贪婪，那又何必树立一个廉洁的名声，引来贪婪之人的嫉恨。谦让是用来戒除争斗的，我确实不好争斗，那又何必树立一个谦让的名声，招来凶暴之人的祸害。 为人处世想着要得到别人的感激，这就是为自己聚敛怨恨的道路；遇到事情为别人消除祸患，这就是使自己收获利益的机会。 ★ 遇到事情只要一直保持镇定从容，即使事情复杂如一团乱丝，终究还是能处理妥当；对待他人没有丝毫虚伪狡诈，即使像山鬼那样狡诈的人，也会以坦诚对待你。 所以聪明的人大多隐藏自己的才华，锋芒不露。品德高尚的人常常谦让美名，把善行归于大家。 巨大的祸事大多潜伏在安逸的地方，所以有智慧的人需要防备丝绵里藏的针刺； 深仇大恨常常是从亲厚爱恋中产生，豁达的人应当远远避开刀尖上抹的蜜。 安身立命、经历世事的时候，不可以随着环境的改变而改变自己的道德品行。 在怒涛汹涌、翻江倒海的环境中，能够像中流砥柱那样屹立不倒， 这才是宇宙中真正优良的人品。 喜欢诋毁别人的人，他的品德并不优良， 受别人欺负的人每受一次磨难便增长一番气量，这就可以使祸害转变成福气。 ★ 所以君子虽然看重清正廉洁，却不可以没有含污纳垢的气量； 虽然戒除愚蠢顽劣，也不必探究渊源、清洗污垢、过于精明。 所以品行高洁、品德修养高超的人常常非常谦虚，有崇高品德的人大多不会居功自傲、自以为是。 不积攒诗书偏积攒许多财物，这就是给自己打下了一个惹祸的根基。 真正聪明的人，在小事上必然比较糊涂；真正糊涂的人，在小事上必然会仔细观察。在小事上用心是在大事上糊涂的根源，对小事不在意正是大聪明的根由。 一般人的快乐与忧愁是由自己的情感决定的，而君子的快乐与忧愁却是由理智决定的。 在道路狭窄的地方，留出一些地方让别人走； 遇到滋味肥美可口的食物，要留出一些让给别人吃。 这就是安身立命中一个让人安全快乐的方法。 遇到与恩宠利禄有关的事情不要抢在别人前面， 修养德行、建立功业不要落在别人后面； 生活享受不要超出自己本分以外， 修养身心、培养良好品德节操不要达不到自己分内应达到的水平。 为人处世知道让人一步道理的人是高明的人，退一步是为了将来进步做准备；对待别人宽厚真诚是福气，使别人得利是使自己获利的基础。 完美的名声和节操，不要一个人独占，分出来一些给别人，可以避开祸害保全自身。 对待善良的人要宽容厚道，对待坏人要严厉，对待普通人要既严厉又宽容厚道。 我有恩于人，不可以常常放在心上，我做了对不起别人的事情，不可以不放在心上；别人有恩于我，我不能忘记，别人做了对不起我的事情，我不能总是记在心中，要学会忘记。 一个品德高尚的君子，身处逆境时，坚持不屈不挠，以坚韧忍耐的态度应对挫折困苦，在平安时常想到危难有可能来临。这样上天也对他无可奈何，无法施展玩弄人的伎俩了。 ★ 十句话中有九句说对了，未必有人称赞，一句话说错了，各种指责就纷纷到来； 十次计谋中有九次成功，也未必会使人觉得你有功劳，一个计谋失败，那么各种非议责难也就接连而至。 所以君子宁可静默而不愿意冲动急躁，宁可笨拙一些也不自作聪明。 违背自己的意愿，刻意去讨好别人，不如刚直不阿使别人忌恨； 没有善行却无故得到别人的赞美，不如没有过错却遭到别人的毁谤。 不要过于相信自己的能力，以避免被一时意气所支使；不要用自己的长处去衬托别人的短处；不要因为自己的笨拙而去嫉妒憎恶别人的才干。 ★ 遇到表情阴郁不喜欢说话的人，不要轻易对他付出真心； 遇到怨天尤人而又自以为是的人，要小心谨慎不和他说太多的话。 ★ “害人之心不可有，防人之心不可无”， 这句箴言是用来劝诫那些在和别人交往时不够细心、警觉性不够、对别人没有防范之心的人。 “宁可受到别人的欺骗，也不要过于精细，对别人处处防范”， 这句话是用来劝诫那些过于精细、对别人防范之心过多的人。 这两句箴言并用，能使人既精明谨慎又浑厚纯朴。 ★ 遇到善良有德行的人不要迫切和他亲近结交，也不要预先赞扬他的美德。预先赞美他的美德恐怕会为他招来恶意的诽谤与中伤。 和品行不端的人绝交，不能草率行事，也不能事先宣扬，以此来避免祸患。 ★ 恩惠和仇恨不能表现得过于明显，如果表现得过于明显，就会使人产生怀疑猜忌之心而兴起反叛的想法。 士君子们由于贫穷不能用财物救济帮助别人，当别人遇到问题不知道该怎么办的时候，从旁边指点提醒他；当别人遇到困难的时候，说几句话解救他，这也是很大的功德了。 ★ 为人处世没有一点灵活机变，就像是一个没有生命的木头人一样呆头呆脑，无论做什么事情都会遇到障碍。 ★ 施恩于他人，适宜于从淡到浓，逐渐增多， 如果先浓后淡，先给别人大的恩惠，后来又逐渐减少，人们就会忘记你曾经给他们的恩惠。 威严适宜于从严厉到宽舒， 如果先宽松后严厉，人们就会埋怨你的严苛。 ★ 不要和小人结仇，小人自然会遇到对付他的人；不要奉承讨好君子，君子本来就是公正无私的。 ★ 用人不能太苛刻，如果太苛刻就会使那些想为你效力的人纷纷离去；交朋友不能毫无选择地随便乱交，如果对朋友不加选择，那么就会招来阿谀奉承之辈。 一个经历世事不深的人，受到社会不良风气的浸染也就少。 在社会上阅历丰富的人，经过的事情多了，城府心机也就变得深重了。 ★ 所以说君子与其圆滑练达地处世，还不如保持自己纯朴的本质；与其处处谨慎小心，还不如豁达豪放一些。 豁达明智的人能够超越现在、看到自己死后的事情，宁肯忍受一时的寂寞，也不愿意遭受永久的凄凉。 ★ 把智巧隐藏在笨拙之中，平时不使人知道自己的智巧，使用时智巧才显现出来；在污浊混杂的环境中保持清廉高洁的品性，以退为进。这才是安身立命、保全自身的处世法宝。

读书人不怕有明显的毛病，而怕患上难治的看似无碍的毛病；不怕做事情遇到障碍，而惧怕思想上遇到的障碍难以消除。 学习的人需要收拾散漫精神、排除杂念，集中精神、专心致志地学习。 如果读书把兴趣放在诵读诗词、讲究风雅上，那么必定不能取得深刻的心得。 所以求取知识的人需要清除外来诱惑，直接寻觅原来的本性，才能获取真实的好处。 眼睛看到的与耳朵听到的是来自于外部的祸害； 感情欲望以及意识等是来自于内部的祸害。 只要主人自己能保持清醒，遵守原则、坚持信念，那么无论是来自外部的祸害还是来自内部的祸害都不再是祸害， 反而都会变成主人的帮手了。 磨炼自己的身心就要像炼钢一样反复锤炼，希望一下子就成功的人不会有深厚的修养。 超脱俗世的方法就在人世间的磨砺中，没有必要离群索居躲避人世； 明白自己内心本性的功夫就在努力用心之中，没有必要断绝一切欲望使心如死灰一般枯寂。 意志还不坚定、自控能力不强的时候，应该远离繁华的俗世，自己看不到各种各样的诱惑就不会意乱心迷，这样才能保持澄净之心的本质； 等到意志坚定能够自我控制的时候，又应该多接触纷乱的环境，使自己看到各种各样的诱惑却不会动心迷乱，这样能够培养自我超脱世俗的灵机。 刚出生的小孩，是成人的生命开端；考中秀才是以后当宰相的基础。 假如在这个时候不努力用功，磨炼得不够，那就会像烧制陶器时由于火力不够而烧制不成上等陶器一样，将来有一天走向社会，始终难以成为一个优秀的人才。 指责别人的错误时不要过于严厉，要想一想别人能不能承受； 教育开导别人做善事的时候，不能要求太高，要想一想别人是不是能够做到。 处在逆境当中，身边都是磨炼人品行的良药利器，人的品行在不知不觉中被磨砺得十分纯良； 处在顺境当中，眼前布满各种各样消磨人的意志的武器，在不知不觉中侵蚀人的斗志使人走向失败的道路。 写文章朴实无华才能有所长进，修行悟道真诚朴实才能有所收获。 各种道理是社会公众的事情，因此应随着人去引导； 学习就如人每天都要吃平常饭菜那样普遍，应随着每件事情而留心警惕。 在做事情方面遇到的困难是可以克服的， 可是道义理论方面的障碍却很难消除。 【人生真谛--检点思想言行】 没有事情的时候就想一想自己有没有闲杂的思想念头。 有事情的时候就要想一想自己有没有粗心浮躁意气用事。 得意的时候就想一想自己有没有骄傲自负的言语表情。 失意的时候就想一想自己有没有失望怨愤的情绪。 这样时常检点自己的思想言行，使坏习惯渐渐从多到少，从有到无，这才是真正掌握了人生真谛。 这两句箴言，一句是用来劝诫那些隐藏自己学识的人，另一句是用来劝诫那些夸耀自己学识的人。 隐藏与夸耀都是做学问的人需要戒除的不良习惯。 学者需要操持心志、修养身心，在静止不动的云与水中看到鸢飞在天、鱼跃水底的景致， 在狂风骤雨中看到风平浪静的风光，这样才能看到万物齐一的美妙。 聪慧敏捷的人，适宜用学问来消除他身上的浮躁之气；气节激烈高昂的人，应当用优良的品德来消融他身上偏执的缺点。 人的各种欲望，如果能在刚刚萌发的时候就消除掉，就好比小草刚长出来就被砍除一样，是非常容易的。 当头脑感觉到昏沉、思想不集中的时候，要知道提醒自己集中精神； 当感到精神过于紧张烦躁的时候，要知道放松身心。 不然的话，恐怕刚治好头脑昏沉、精神散乱的毛病，又陷入过多思绪的困扰之中。 所以一个人的智慧知识是看穿邪魔的宝珠，意志力是战胜邪魔的利剑。要想战胜私欲，智慧与意志力两者缺一不可。 名利与欲望未必都会扼杀心性，心存偏见才是伤害心性的根源。 一个人不可以不虚心，虚心才能接纳真理和学问；一个人的心里不可以不充实，充实的内心才能抵制住各种物质欲望的诱惑。 性情急躁粗心马虎的人，做任何事情都不会取得成功；心平气和性格温和的人，各种福分都会自然集中到他身上。 智慧不足的人不可以同他们谋划大的事业，趣味低下的人不能和他们谈论高雅的事情。确实是这样啊！ 关于欲望方面的事情，不要贪图它方便就随便参与，一参与进去就会掉进万丈深渊。 凭一时兴趣去做事的人，等到兴趣消失了，事情也就跟着停止了。这样哪里是坚持不懈努力以便有所成就的做法呢？ 口是人心的大门，大门防守不严密，人心中的机密就全泄露出去； 意志是人心的腿脚，假如意志不坚定，就会走向邪僻小路。 因此有良好德行的君子，虽然参与某件事，但是心却超脱于事情之外。 千年难遇的好东西，都比不上好书与好朋友。 做善事想要抬高自己超过别人，施人恩惠想要博取好名声结交别人，修营功业想要震惊世人，培养节操想要表现怪异显示奇特，这些都是善良念头中的凶恶之气。 身体不宜过于忙碌，而在空闲的时候忙碌起来，又可以消除身上的懒惰懈怠之气； 心思不可以过于放松，而在收敛约束之后放松，又可以激发人的天赋灵性。 所以君子不能消灭情感，只是使感情平和不偏激而已；不能消灭欲望，只是减少欲望罢了。 骄矜傲慢，自高自大，这不是出自于人的真心，而是出于血气、浮夸不实的客气影响。 只有消除客气，人的正气才能够伸展出现。

想成为拥有「优良品德的人」，那就要像真金不怕火炼一样，经受种种艰难困苦的磨练； 想建一番「惊天动地的功业」，那就要像每天走在薄冰上一样，战战兢兢，时刻小心。 提高警惕，谨防一念之差。 忙碌时做事情，空闲时检查反省。 一点「慈悲恻隐之心」，是使民众生存、万物生长的基础； 一种「“君子有所不为”」的风骨节操，是支撑天地的柱石。 不受人世间各种各样杂念的影响，心中自然没有炎凉惊惧的感觉。 性格过于偏执任性的人福气少，性格圆通不固执的人福禄多； 性格急躁严厉的人寿命短，性格宽厚温和的人寿命必然长。 所以君子不说命，修身养性就是立命；君子也不谈论天，做好自己责任内的事情，就可以挽回天命。 君子的心事，就如青天白日那样坦荡明朗，要让别人知道自己的心事； 君子的才华，应像珍藏珠玉宝物那样，不能轻易让别人知晓。 宁可保持着浑厚纯朴的天性而抛弃奸诈虚伪心机，留下一些正气给天地； 宁可远离繁华而甘于淡泊，留下清白的名声在天地之间。 伤心痛苦的时候，要保持快乐喜悦的趣味，使自己身心愉悦。 一切顺利的时候，要想到失意遇挫时的痛苦悲伤，使自己心境平和。 当心中念头产生时，只要一察觉这念头是走向欲望之路的，就立刻把这念头拉回正道上来。 如果上天给我的福分很少，那么我就多做好事、积善行德，以此来对待命运； 如果上天使我的身体劳累，那么我就使我的心灵保持清闲安逸，以此来弥补我身体上的困乏； 如果上天用困苦折磨我、使我不能得到很好发展，那么我开辟一条道路走出困境。 俗话说：“评论一个人的品行，关键是看他能不能守住晚节。” 这真是一句至理名言啊。 自己的内心常保持平和圆满，这个世界也就是一个没有缺陷的世界； 自己的内心常保持平和豁达，这个世界也就是一个没有阴险诡诈的世界。 一个淡泊宁静的人，必然会受到那些追求名利的人猜疑； 一个言行谨慎自律的人，经常会被放肆的小人所猜忌。 有德行的君子面对这种情况，固然不可以使自己的德行有丝毫改变，同时也不可以过于表现自己的才华和锐气。 人的心保持真诚纯朴，便可以感天动地，使不可能的事都变为可能。 好动的人就好比云彩、闪电、大风、灯火，飘忽不定、变化多端而又短暂易逝。 过分喜欢清静的人，好比没有生机的死灰与枯木。 过于好动与过于喜欢清静，都不是理想的人生态度。 能在天空缓缓移动的云彩与寂静的水面中，看到飞翔的鸢与跳跃的鱼，这才是理想的人生境界。 对照着别人的境遇来思考自己的问题，这也是领悟人生道理、提高自身修养的一个好方法。 人也没有必要去刻意寻找快乐，驱除心中烦躁，那么自然会感觉到幸福快乐。 意念保持澄净清明，心灵才能澄净清明。 被自己的物欲束缚的人，会感觉到自己的生命很可悲； 悠游在自己纯真本性中的人，才能发觉生命的可爱。 放任身心容易使人陷入猖狂，事事约束身心容易使人陷入枯朽寂静。 只有善于控制自己身心的人，才能自己掌控自己的身心，做到收放自如。 佛教说：“观心”，观察反省，实际上为自己修行又增加了一层障碍。 心中阴暗奸诈的念头消失时，就会有明月清风到来，从此不再为人世间的烦恼痛苦； 心胸开阔、心境远离尘嚣，自然没有车马行过的喧嚣繁杂， 何必非要偏爱山丘而隐居山林之中呢？ 心中阴暗奸诈的念头消失时，就会有明月清风到来，从此不再为人世间的烦恼痛苦；心胸开阔、心境远离尘嚣，自然没有车马行过的喧嚣繁杂，何必非要偏爱山丘而隐居山林之中呢？ 能够在吵闹的环境中学习，这才是心灵深处的本领。 当一个人怒火上升欲念翻滚的时候，虽然自己也知道这样是不对的，可是他控制不了自己。 假如在这个紧要关头能够转变念头，那么邪恶的魔鬼也会变成真正的君子了。 有时候一个不良念头就可能触犯鬼神的忌讳， 有一句话说得不对就可能破坏人世间的和气， 有一件事做得不恰当就可能为子孙后代惹来祸事。 这些都要深深引以为戒。 我们人不被人世间功名利禄以及各种欲念所污染，那么品位、趣味与德行必定与那些受到污染的人有明显区别。