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0 有用 寒枝 2023-12-29 22:03:09 广东
这部著作讲了很多二十世纪法国小说家的对于小说的革新,时间,空间,虚构,叙事,所有的一切都永久的改变了,八十年代以来当小说革新退潮了以后,又是怎样的变化?对于法国新小说派而言,这一切的终结是西蒙2005年去世吗?只是那一代人的探索的结束,小说的探索还是永无止境的。就像作者所说的那样人物型和故事型小说仍然如此,但是我们知道改变已经发生了,小说可以没有人物,故事,以及情节,也可以什么都有,对于我们而言,... 这部著作讲了很多二十世纪法国小说家的对于小说的革新,时间,空间,虚构,叙事,所有的一切都永久的改变了,八十年代以来当小说革新退潮了以后,又是怎样的变化?对于法国新小说派而言,这一切的终结是西蒙2005年去世吗?只是那一代人的探索的结束,小说的探索还是永无止境的。就像作者所说的那样人物型和故事型小说仍然如此,但是我们知道改变已经发生了,小说可以没有人物,故事,以及情节,也可以什么都有,对于我们而言,新小说派最重要的一点在于,小说意味着一切的可能。因为你读到的小说可能不是讲述故事,永远不要有类似的想法和期待,在合上一部小说的最后一页之前。 (展开)
0 有用 伲凹 2024-03-06 02:19:45 安徽
伴随着古典形式和进步思想,小说家们写就的伟大的浪漫主义循环,无疑构成了标志着那个时代的社会和历史,那借由纪德、普鲁斯特、德尔泰、苏波、阿拉贡、特里奥莱、贝尔纳诺斯、巴塔耶、加缪、让·热内、贝克特、罗伯·格里耶、杜拉斯、佩雷克等从文体和进化的角度重述20世纪法国小说的现状,别提有多精彩。
3 有用 那个Z 2024-01-24 12:47:20 北京
从普鲁斯特开始,摹仿小说的线性图卷开始失效,越来越多的小说如同纪念碑谷一般呈现出复杂的空间结构和难以琢磨的叙事线索。纪德、阿拉贡、德尔泰伊、马尔罗、塞里纳、吉尤、吉奥诺、巴塔耶、萨特、加缪、昂泰尔姆、克洛德、萨洛特、杜拉斯、佩雷克…但凡这些折磨过读者的人,释放出一点点叙事的恩赐把人吸引进了虚构的迷宫,都一定会在更多的文本沼泽中把对传统小说的期待吞噬殆尽。所以这本书是踏上反摹仿小说危险又甜蜜之旅的至... 从普鲁斯特开始,摹仿小说的线性图卷开始失效,越来越多的小说如同纪念碑谷一般呈现出复杂的空间结构和难以琢磨的叙事线索。纪德、阿拉贡、德尔泰伊、马尔罗、塞里纳、吉尤、吉奥诺、巴塔耶、萨特、加缪、昂泰尔姆、克洛德、萨洛特、杜拉斯、佩雷克…但凡这些折磨过读者的人,释放出一点点叙事的恩赐把人吸引进了虚构的迷宫,都一定会在更多的文本沼泽中把对传统小说的期待吞噬殆尽。所以这本书是踏上反摹仿小说危险又甜蜜之旅的至佳指南。以上这些作家出现的时代,若横向对比艺术界,会发现有惊人的联系。就好像某艺术家的反问:抽象绘画看不懂?具象绘画已经看懂了吗?古典看懂了?蒙娜丽莎看懂了?回到这本书的反问就可以是:福楼拜和巴尔扎克就看懂了吗? (展开)
1 有用 书海本海 2024-03-05 17:35:02 河北
亨利·戈达尔揭示了小说创作的多种可能。书中以十四个章节作为时间长轴上的标记,选择代表性作家与作品成为整体的立论论证,清晰的为读者展现法国文学一路的变化所在,对比割裂式变革,这一次的“反传统”转变性极强,选择了一条正确的路,给法国文学的多样性打下基础,为现代性注入动能。以“乌利波”代表作家乔治·佩雷克的《人生拼图板》作为收尾,该作另译名《生活使用说明》点题的同时面向未来,“虚构”与“非虚构”所争非“... 亨利·戈达尔揭示了小说创作的多种可能。书中以十四个章节作为时间长轴上的标记,选择代表性作家与作品成为整体的立论论证,清晰的为读者展现法国文学一路的变化所在,对比割裂式变革,这一次的“反传统”转变性极强,选择了一条正确的路,给法国文学的多样性打下基础,为现代性注入动能。以“乌利波”代表作家乔治·佩雷克的《人生拼图板》作为收尾,该作另译名《生活使用说明》点题的同时面向未来,“虚构”与“非虚构”所争非“你死我活”而是一场枷锁与禁锢的推翻打破。 (展开)
0 有用 洋洋 2024-02-27 22:09:24 浙江
有部分章节没读,之后再读一遍吧。“最不起眼的虚构也会触及我们的本质。人生的大部分时候,我们都盲目地活着,在等待、恐惧和短暂的任务中消耗人生,受困于暂停的时间和微不足道的事情,屈服于偶然性。我们最终失去了对某种目标明确的生活的向往,这种向往从一开始就存在着,而且不管怎样都一直存在,因为虚构会按照它所创造的生活的模式,令我们重新产生向往。”感动
2 有用 战栗与恐惧 2024-04-18 02:14:04 江西
不喜欢新小说的看这个估计要难受。
0 有用 Kerian 2024-04-17 21:50:19 浙江
小说叛逆史
0 有用 Xiao的储藏间 2024-04-10 20:34:23 海南
“最不起眼的虚构也会触及我们的本质。人生的大部分时候,我们都盲目地活着,在等待、恐惧和短暂的任务中消耗人生,受困于暂停的时间和微不足道的事情,屈服于偶然性。我们最终失去了对某种目标明确的生活的向往,这种向往从一开始就存在着,而且不管怎样都一直存在,因为虚构会按照它所创造的生活的模式,令我们重新产生向往。一边是每一刻都不确定的逝去的时间,另一边是对这时间的整体意图和意义的确定,虚构通过在想象中实现这... “最不起眼的虚构也会触及我们的本质。人生的大部分时候,我们都盲目地活着,在等待、恐惧和短暂的任务中消耗人生,受困于暂停的时间和微不足道的事情,屈服于偶然性。我们最终失去了对某种目标明确的生活的向往,这种向往从一开始就存在着,而且不管怎样都一直存在,因为虚构会按照它所创造的生活的模式,令我们重新产生向往。一边是每一刻都不确定的逝去的时间,另一边是对这时间的整体意图和意义的确定,虚构通过在想象中实现这两者几乎不可能的联合,在我们身上触及了人类存在的条件。” (展开)
0 有用 momo 2024-04-05 20:59:03 北京
02将“我”维持在匿名状态,回到故事主人公而非叙述者视角,10借助自传来反对长期以来赋予虚构的特权,即虚构是满足读者在故事中领略非凡命运的手段;把想象嫁接在记忆上,12自传的本质在于可以无限延伸(题外话之我到底能不能买到《情人》)
0 有用 把噗 2024-03-27 11:33:35 北京
20世纪小说的历史,是以19世纪的“摹仿论”为靶子,发起的攻击和回归。