作者:
[法] 西蒙娜·德·波伏瓦
出版社: 上海译文出版社
原作名: Faut-il brûler Sade?
译者: 周莽
出版年: 2024-4
页数: 116
定价: 45.00
装帧: 平装
丛书: 西蒙娜·德·波伏瓦系列
ISBN: 9787532795543
出版社: 上海译文出版社
原作名: Faut-il brûler Sade?
译者: 周莽
出版年: 2024-4
页数: 116
定价: 45.00
装帧: 平装
丛书: 西蒙娜·德·波伏瓦系列
ISBN: 9787532795543
内容简介 · · · · · ·
* 为萨德正名 为萨特辩护 为特权享有者敲响丧钟
* 在囚室的孤独中，萨德实现了一种伦理学的黑夜。 他迫使我们重新质疑以其他形式纠缠着我们的时代的本质问题，即人与人的真正关系。
* 特权享有者如何能够对自己的处境进行思考？ 一个问题，两种角度，质疑人生，质疑自我
原标题为《特权论》，收录随笔两篇。第一篇为萨德侯爵辩护，萨德是18世纪法国色情文学作家，Sadism（性虐待狂）就是由他而来。波伏瓦从特权阶级对自己处境的认识讲起，以旧时的贵族阶级为例：贵族们捍卫自己的权利，却不去考虑这权利的合理性。萨德出身贵族，却勇于承担起自己的特立独行，违背贵族遵循的道德标准，用最极端的方式，要求将自身的愉悦作为绝对法则。虽然他最后失败了，可是他张扬的行为揭示了特权阶级身上的利己主义只可能是一厢情愿，无法在所有人眼中赋予自己合理性。
第二篇《梅洛-庞蒂与伪萨特学说...
要焚毁萨德吗的创作者
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![[法] 西蒙娜·德·波伏娃](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/e6bb2703feeaa8f4c2582b5dcef66310.jpg)
西蒙娜·德·波伏娃 作者
作者简介 · · · · · ·
西蒙娜•德•波伏瓦(Simone de Beauvoir，1908-1986)法国二十世纪重要的文学家和思想家。
1908年生于巴黎，1929年获巴黎大学哲学学位，并通过法国哲学教师资格考试。1945年与让－保罗•萨特、莫里斯•梅洛－庞蒂共同创办《现代》杂志，致力于推介存在主义观点。1949年出版的《第二性》，在思想界引起极大反响，成为女性主义经典。1954年凭小说《名士风流》获龚古尔文学奖。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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萨德的功绩，不仅仅是他大声呼喊出每个人羞于对自己承认的东西：他的功绩在于他不逆来顺受。为了对抗麻木不仁，他选择了残酷。这大概是他在今天取得那么多共鸣的原因，在今天个体知道自己受害于人的邪恶要少于受害于自己的良心；采取这种令人畏惧的乐观主义是对自己的拯救。 在囚室的孤独中，萨德实现了一种伦理学的黑夜，与笛卡儿所依据的智性的黑夜相仿；他从中没有举出显著的证明，但至少他质疑了所有过于轻易的回答。如果人们希望永远克服个体间的割裂，那就不能不了解它；否则幸福与正义的许诺就包含着最糟糕的威胁。萨德尝尽了自私、不公正、不幸的时代，他要求其中的真相。他的见证的最高价值是他让我们不安。他迫使我们重新质疑以其他形式纠缠着我们的时代的本质问题，即人与人的真正关系。 (查看原文) —— 引自第150页 -
人们总是比自己所想的更多受到自己所攻击的那些思想的影响 (查看原文) —— 引自第61页
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
西蒙娜·德·波伏瓦系列(共23册)，
这套丛书还有
《第二性（纪念版）》《第二性Ⅰ》《告别的仪式》《要焚毁萨德吗》《女宾》
等
。
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要焚毁萨德吗的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )
Ellenbuch
上海译文出版社2012版
为了对抗麻木不仁，ta选择了残酷
承担起恶难道不比赞同导致一些变相屠杀的善要好些吗？ ...在每一时刻，成千上万的个体在虚妄地、不公正地受苦和死去，我们却不为所动：我们的存在只有以此为代价才成为可能。萨德的功绩，不仅仅是他大声呼喊出每个人羞于对自己承认的东西：他的功绩在于他不逆来顺受。为了对抗...
(展开)
马维
上海译文出版社2012版
西蒙娜·德·波伏娃：羁绊之中的自由
提起波伏娃，就在写下上述标题的那一刻，我的脑海中情不自禁地浮现出近二十年前初读其回忆录时的情形：那是一册名为《西蒙·波娃回忆录（第一卷）》的平装本，比后来我在图书馆见到的煌煌八大卷的精装本，显然要简陋得多。事实上，当我在离家仅几步之遥的小书店见到它时，并不...
(展开)
曰立
断头台杀死了情色的黑暗诗篇
这本书有点难读诶。 《要焚毁萨德吗》 波伏娃碰撞萨德也是挺有意思的。 她剥开萨德“色情作家”与“性变态者”的外皮，切开了萨德强调自我的核。 这一篇文章写得还挺长的，但反反复复都在通过列举萨德对性的态度以及萨德做过的惊世骇俗的事情来分析萨德的道德观、政治观：憎恨...
(展开)
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0 有用 becharing 2024-04-05 16:45:02 江苏
“他的惊奇就像是儿童的惊奇，他敲打一个花瓶直到它破碎。”
0 有用 海兽葡萄镜 2024-05-12 19:45:57 日本
“通过选择情色，萨德选择了想象；只有在想象中他才会做到带着确信安定下来而且没有失望的危险；他在全部作品中都重复了这一点，即感官享受始终受想象支配。只有通过利用自己想象力的各种任性妄为，人类才可能希图幸福。萨德的情色并不是通过杀人来完成圆满，而是借助文学。”/“他的语言往往与他所戏仿的那些卫道士故事有着相同的冷漠，相同的乏味，故事各环节的展开总是按照一些同样枯燥无味的惯例。然而正是借助戏仿，萨德才取... “通过选择情色，萨德选择了想象；只有在想象中他才会做到带着确信安定下来而且没有失望的危险；他在全部作品中都重复了这一点，即感官享受始终受想象支配。只有通过利用自己想象力的各种任性妄为，人类才可能希图幸福。萨德的情色并不是通过杀人来完成圆满，而是借助文学。”/“他的语言往往与他所戏仿的那些卫道士故事有着相同的冷漠，相同的乏味，故事各环节的展开总是按照一些同样枯燥无味的惯例。然而正是借助戏仿，萨德才取得了他艺术上最辉煌的成就。”“如果萨德曾满足于他所宣扬的决定论，那么他应当已经除去了他所有的伦理意义的忧虑，但是这些忧虑突兀地呈现在那里，任何逻辑思考都无法掩盖。除了他多方援引的那些轻易的辩词，他固执地去进行攻击，进行思索。” 谢谢为萨德辩护的女史。囚室的黑夜里，他也是自由的奴隶。 (展开)
1 有用 Artemis 2024-03-27 22:28:44 云南
有一種思想是薩德在他全部的悲觀主義中都在極力拒絕的，那就是忍受的想法。這就是為何他憎恨人們用美德的名義來裝飾的這種屈從的偽善；實際這是一種對於惡的統治的愚蠢屈服，原樣照搬社會對它的表現；通過這種偽善人類同時也拒絕了自己的本真性和自由。讀完好像更瞭解《索多瑪120天》了，可結合喬治巴塔耶配合食用。
0 有用 海兽葡萄镜 2024-05-12 19:45:57 日本
“通过选择情色，萨德选择了想象；只有在想象中他才会做到带着确信安定下来而且没有失望的危险；他在全部作品中都重复了这一点，即感官享受始终受想象支配。只有通过利用自己想象力的各种任性妄为，人类才可能希图幸福。萨德的情色并不是通过杀人来完成圆满，而是借助文学。”/“他的语言往往与他所戏仿的那些卫道士故事有着相同的冷漠，相同的乏味，故事各环节的展开总是按照一些同样枯燥无味的惯例。然而正是借助戏仿，萨德才取... “通过选择情色，萨德选择了想象；只有在想象中他才会做到带着确信安定下来而且没有失望的危险；他在全部作品中都重复了这一点，即感官享受始终受想象支配。只有通过利用自己想象力的各种任性妄为，人类才可能希图幸福。萨德的情色并不是通过杀人来完成圆满，而是借助文学。”/“他的语言往往与他所戏仿的那些卫道士故事有着相同的冷漠，相同的乏味，故事各环节的展开总是按照一些同样枯燥无味的惯例。然而正是借助戏仿，萨德才取得了他艺术上最辉煌的成就。”“如果萨德曾满足于他所宣扬的决定论，那么他应当已经除去了他所有的伦理意义的忧虑，但是这些忧虑突兀地呈现在那里，任何逻辑思考都无法掩盖。除了他多方援引的那些轻易的辩词，他固执地去进行攻击，进行思索。” 谢谢为萨德辩护的女史。囚室的黑夜里，他也是自由的奴隶。 (展开)
0 有用 becharing 2024-04-05 16:45:02 江苏
“他的惊奇就像是儿童的惊奇，他敲打一个花瓶直到它破碎。”
1 有用 Artemis 2024-03-27 22:28:44 云南
有一種思想是薩德在他全部的悲觀主義中都在極力拒絕的，那就是忍受的想法。這就是為何他憎恨人們用美德的名義來裝飾的這種屈從的偽善；實際這是一種對於惡的統治的愚蠢屈服，原樣照搬社會對它的表現；通過這種偽善人類同時也拒絕了自己的本真性和自由。讀完好像更瞭解《索多瑪120天》了，可結合喬治巴塔耶配合食用。