内容简介 · · · · · ·
本书于1956年9月由古籍出版社据太平洋书局本排印出版，1959年12月改由本局出版，1975年9月改用1865年金陵刻本《船山遗书》为底本，重新校勘标点。
张子正蒙注的创作者
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王夫之 作者
丛书信息
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王夫之著作(共10册)，
这套丛书还有
《读四书大全说（上下册）》《诗广传》《老子衍 庄子通 庄子解》《尚书引义》《思问录 俟解 黄书 噩梦》
等
。
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张子正蒙注的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
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【转】谷继明：张载与王夫之关于乾父坤母说的政治哲学差异
作者简介丨谷继明，哲学博士，同济大学人文学院哲学系副教授。 原文载丨《人文杂志》，2021年第1期。 周秦两汉的“亲亲”，是一套整全的制度，建立在封建或门阀基础之上。但在宋代只讲“亲亲”则会导致整个社会的粉碎，因为此时的“亲”只是规模很小的宗族，甚至是散户。如何聚...
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哲夫成城
【转】陈来：王船山《正蒙注》的终极关怀
本文转自《中国思想史研究通讯》第四辑 作者简介：陈来，1952年生，清华大学国学研究院院长、清华大学哲学系教授。 [诠释与重建] 根据船山的看法，宇宙的本源是太虚中的絪缊之气，气聚而生成人物，人物死而散为气而归于太虚。聚散、生死是自然变化的必有之几。气聚为人而可见，...
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理一分殊
陈赟 | 从“太虚即气”到“乾坤父母”：张载本体论思想的结构——以船山《张子正蒙注》为中心
原载于 《南京社会科学》2019年第2期 [摘要]现代学者往往以“太虚即气”作为最能体现张载《正蒙》形上学性格的典范论述，而张载哲学中的本体被固化为太虚，气本论与太虚神体论等等都是对太虚本体的解释。但很少有人注意到，《正蒙》确立的并非静态的实体化本体，而是动态的从太...
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订阅关于张子正蒙注的评论:
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0 有用 KAJI 2015-09-12 13:34:03
北宋学问犹可观，惜乎朱子割地偏安后再无气魄。船山正蒙注犹朱子唾余耳。「前论大谬。船山正蒙注文句未淳，虽含朱子唾余未与朱子尽同。」
3 有用 東门野人 2023-10-04 23:52:18 江苏
此著真的是致广大而尽精微，从本体论、宇宙论一贯到工夫论、政治哲学，最后西东二铭再做一个极高明而道中庸的结尾。船山的注释毫无意必固我，完全从张子的经典文本出发，但在诠释中又不无重建和创新；比如对佛老（包括王学）的排辟， 对以幽明代有无的实有宇宙观和贞生死以一天命的人生论。 张子到船山其实并不是单纯的唯物主... 此著真的是致广大而尽精微，从本体论、宇宙论一贯到工夫论、政治哲学，最后西东二铭再做一个极高明而道中庸的结尾。船山的注释毫无意必固我，完全从张子的经典文本出发，但在诠释中又不无重建和创新；比如对佛老（包括王学）的排辟， 对以幽明代有无的实有宇宙观和贞生死以一天命的人生论。 张子到船山其实并不是单纯的唯物主义，但也更不是基础版或补完版的理学或心学，无论牟宗三还是冯友兰都未能精准把握气宗的本体论构建，张岱年申明了气学在道统上的重要地位，但以哲学含量并不高的官方唯物论来解释气学是不能尽善尽美的，还有待后生豪杰之士兴起了。 丁耘说船山犹西学之谢林之地位，或许是个方向 (展开)
0 有用 触见 2019-08-31 00:22:50
看的其实是岳麓本，因为只读了正蒙注，所以姑且用这个条目来标记下。岳麓本有所谓的船山手稿作底本，自然好过了用曾刻的中华本，只是还特意把王敔的按语补上，颇为蛇足，盖其中多有不能得乃父之志处，船山或有意从略，他偏要浅言妄解之 我本对这些强唤己意作天理的东西没什么兴趣，只是越读船山庄子解，越是觉出其中龌龊处，多与张载之说相通。所谓“贞死生以尽人道”，怕是担心死了之后“散尽无余”，“伯夷盗跖同归一丘，又何恤... 看的其实是岳麓本，因为只读了正蒙注，所以姑且用这个条目来标记下。岳麓本有所谓的船山手稿作底本，自然好过了用曾刻的中华本，只是还特意把王敔的按语补上，颇为蛇足，盖其中多有不能得乃父之志处，船山或有意从略，他偏要浅言妄解之 我本对这些强唤己意作天理的东西没什么兴趣，只是越读船山庄子解，越是觉出其中龌龊处，多与张载之说相通。所谓“贞死生以尽人道”，怕是担心死了之后“散尽无余”，“伯夷盗跖同归一丘，又何恤不逞志纵欲”，颇有理想国到最后谈灵魂不灭的感觉，是为了给自己的道德行为找基础，寻慰藉，而在这“自立吾理”，庸人之教往往如此 张载之学，自谓出于易，我看来源其实也甚杂，有佛有庄，浸淫而不自知，反好诬他人异端；文亦散漫拖沓无生气 (展开)
0 有用 是阿包啊 2023-10-03 20:22:14 天津
非常棒的注解！
5 有用 G.D. 2014-12-04 21:33:57
自然与意志构成的东西方不同良知意识，或者前者谓之天性，后者谓之教条。自己对理学的认识仍然停留于肤浅。