内容简介 · · · · · ·
本书于1956年9月由古籍出版社据太平洋书局本排印出版，1959年12月改由本局出版，1975年9月改用1865年金陵刻本《船山遗书》为底本，重新校勘标点。
张子正蒙注的创作者
· · · · · ·
-
王夫之 作者
丛书信息
· · · · · ·
王夫之著作(共10册)，
这套丛书还有
《读通鉴论》《周易外传》《思问录 俟解 黄书 噩梦》《尚书引义》《读四书大全说（上下册）》
等
。
喜欢读"张子正蒙注"的人也喜欢 · · · · · ·
张子正蒙注的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
哲夫成城
【转】谷继明：张载与王夫之关于乾父坤母说的政治哲学差异
作者简介丨谷继明，哲学博士，同济大学人文学院哲学系副教授。 原文载丨《人文杂志》，2021年第1期。 周秦两汉的“亲亲”，是一套整全的制度，建立在封建或门阀基础之上。但在宋代只讲“亲亲”则会导致整个社会的粉碎，因为此时的“亲”只是规模很小的宗族，甚至是散户。如何聚...
(展开)
哲夫成城
【转】陈来：王船山《正蒙注》的终极关怀
本文转自《中国思想史研究通讯》第四辑 作者简介：陈来，1952年生，清华大学国学研究院院长、清华大学哲学系教授。 [诠释与重建] 根据船山的看法，宇宙的本源是太虚中的絪缊之气，气聚而生成人物，人物死而散为气而归于太虚。聚散、生死是自然变化的必有之几。气聚为人而可见，...
(展开)
理一分殊
陈赟 | 从“太虚即气”到“乾坤父母”：张载本体论思想的结构——以船山《张子正蒙注》为中心
原载于 《南京社会科学》2019年第2期 [摘要]现代学者往往以“太虚即气”作为最能体现张载《正蒙》形上学性格的典范论述，而张载哲学中的本体被固化为太虚，气本论与太虚神体论等等都是对太虚本体的解释。但很少有人注意到，《正蒙》确立的并非静态的实体化本体，而是动态的从太...
(展开)
> 更多书评 5篇
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部7 )
在哪儿借这本书 · · · · · ·
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 胡适：一个最低限度的国学书目 (透明)
- 张岱年：中国哲学史必读书目 (舞十弦)
- 等等@国学 (穆)
- 陽九百六之書 (北窓)
- 2012购书单2 (zjmr)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于张子正蒙注的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 毅龙 2022-07-15 09:38:31
太虚张子
0 有用 cyvC 2024-11-16 02:46:06 陕西
简体竖排，看起来很奇怪。写论文匆匆翻阅一遍，乃对比船山和朱子来看。
0 有用 是阿包啊 2023-10-03 20:22:14 天津
非常棒的注解！
0 有用 触见 2019-08-31 00:22:50
看的其实是岳麓本，因为只读了正蒙注，所以姑且用这个条目来标记下。岳麓本有所谓的船山手稿作底本，自然好过了用曾刻的中华本，只是还特意把王敔的按语补上，颇为蛇足，盖其中多有不能得乃父之志处，船山或有意从略，他偏要浅言妄解之 我本对这些强唤己意作天理的东西没什么兴趣，只是越读船山庄子解，越是觉出其中龌龊处，多与张载之说相通。所谓“贞死生以尽人道”，怕是担心死了之后“散尽无余”，“伯夷盗跖同归一丘，又何恤... 看的其实是岳麓本，因为只读了正蒙注，所以姑且用这个条目来标记下。岳麓本有所谓的船山手稿作底本，自然好过了用曾刻的中华本，只是还特意把王敔的按语补上，颇为蛇足，盖其中多有不能得乃父之志处，船山或有意从略，他偏要浅言妄解之 我本对这些强唤己意作天理的东西没什么兴趣，只是越读船山庄子解，越是觉出其中龌龊处，多与张载之说相通。所谓“贞死生以尽人道”，怕是担心死了之后“散尽无余”，“伯夷盗跖同归一丘，又何恤不逞志纵欲”，颇有理想国到最后谈灵魂不灭的感觉，是为了给自己的道德行为找基础，寻慰藉，而在这“自立吾理”，庸人之教往往如此 张载之学，自谓出于易，我看来源其实也甚杂，有佛有庄，浸淫而不自知，反好诬他人异端；文亦散漫拖沓无生气 (展开)
0 有用 Young008 2024-03-10 12:39:41 重庆
佩服。 没有怎么读懂。