作者:
R. Otto
译者: John W. Harvey
出版社: Oxford University Press
出版年: 1958-12-31
ISBN: 9780195002102
页数: 256
装帧: Paperback
定价: USD 16.95
译者: John W. Harvey
出版社: Oxford University Press
出版年: 1958-12-31
ISBN: 9780195002102
页数: 256
装帧: Paperback
定价: USD 16.95
内容简介 · · · · · ·
Since the English translation first appeared in 1923, Rudolf Otto's volume has established itself as a classic in the field of religious philosophy. It offers an in-depth inquiry into the non-rational factor in the idea of the divine and its relation to the rational.
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The Idea of the Holy的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )
知一
宗教情绪的非理性方面
这本书透彻地分析了宗教的non-rational feelings, 即awe, dread, shudder; overpowering (个体觉得自己是nothingness，完全臣服）；uncanny, foreign, the wholly other, mystery, unnatural; fascination, attraction, reverence等等，这不同于宗教的rational feelings（比如...
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𝕄𝕆𝕆ℕ𝕊ℍ𝔸𝕂𝔼.
四川人民出版社1995版
奥托宗教学说中的努秘学、道德与救赎论
为宗教现象下完备的定义始终是一项困难的任务。在不同文化和传统中，宗教呈现出极大多样性，使得任何企图囊括所有宗教的定义都难免流于抽象或片面。然而，宗教至少在一些核心维度上展现出了其“家族相似性”。若将语境限定在后轴心时代，这种相似性尤其凸显于三个维度： （1）...
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药师说书
中国社会科学出版社2009版
#书虫目遇 2025之五[咖啡]
在其自传《活着的自由》首章，哈特曼描述他那传奇一周“七天六夜”时，提及他体证到的mysterium tremendum，我译为“可怖而迷人之神秘”（p31） 后读马丁·布伯《我与你》，英文版中又见这个迷人的词，原来是出自鲁道夫·奥托《神圣者的观念》第四章，本书译为“令人畏惧的神秘...
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布歇将军
四川人民出版社1995版
让人汗颜的译文水准，不如有道拍照翻译
翻译得没有有道好。现对比一二： 有道翻译 他们认为这些观念和观念是为它们铺路的。他们所追求的主题，总是从概念和观念的角度出发，而且是“自然的"概念，例如在人的思想生活的一般领域中占有一席之地的概念和观念，而不是专门的“宗教的"概念和观念。然后，人们以一种令人难...
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订阅关于The Idea of the Holy的评论:
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0 有用 YING 2013-02-24 07:16:28
The 'harmony of contrasts': profoundly insightful.
4 有用 非虛構 2022-04-20 23:13:27
在宗教從一般基礎到其大量的形式和表現的進化過程中，出現了兩種運動。第一種是在非理性範圍內的過程，借此過程最初的恐懼變成崇拜，魔力變成神力；第二種是次要的，它是在原始超自然意識基礎上的理性化和道德化過程。傳統把後者稱為「拯救史」。神聖的東西就是在這裡被完成和普及的，因為它同樣變成了善。奧托關心的一個基本問題是，揭示理性神學教條只是一種用概念闡明低級感情的不同方面的嘗試。例如他的一個典型結論，「在概念... 在宗教從一般基礎到其大量的形式和表現的進化過程中，出現了兩種運動。第一種是在非理性範圍內的過程，借此過程最初的恐懼變成崇拜，魔力變成神力；第二種是次要的，它是在原始超自然意識基礎上的理性化和道德化過程。傳統把後者稱為「拯救史」。神聖的東西就是在這裡被完成和普及的，因為它同樣變成了善。奧托關心的一個基本問題是，揭示理性神學教條只是一種用概念闡明低級感情的不同方面的嘗試。例如他的一個典型結論，「在概念分析中，我們發現宿命論只不過是用概念說明的強烈的造物感情，而且它完全是根植於超自然的意識中的。」把奧托的心理分析看作哲學整體中的一部分是有益的，最好是把他的著作看成是第四個康德式的《批判》的發展，他完全服從康德的理性分析和認識過程。他致力於說明的是超自然的東西以及人思想中先驗的神聖範疇的客觀的材料。 (展开)
3 有用 Matthieu 2022-03-12 15:50:22
太清晰了，用这种宗教学的立场去讲神学，对圣经和教父们、路德的numen的解读太好懂了，简直是看教徒神学家之前的必备introduction；但是图穷匕见的那个numen作为先验概念的康德主义观点太挫了，挫得我不行，好像是改写的判断力批判一样，好在对耶稣本人作为“以色列民族与历史的巅峰”的分析扳回一城，但就像读者读着能总结出来的，奥托的根本结论还是numen是一种irrational transce... 太清晰了，用这种宗教学的立场去讲神学，对圣经和教父们、路德的numen的解读太好懂了，简直是看教徒神学家之前的必备introduction；但是图穷匕见的那个numen作为先验概念的康德主义观点太挫了，挫得我不行，好像是改写的判断力批判一样，好在对耶稣本人作为“以色列民族与历史的巅峰”的分析扳回一城，但就像读者读着能总结出来的，奥托的根本结论还是numen是一种irrational transcendantal，所以transcendence最后还是主体的immanence了，同时也没有尝试解释这种先验能力存在的根据/原因，在言辞间被无数次拔高的神圣到最后其实变成了一种不神秘的神秘主义「理论」；以及，这个对历史的看法，有一点发明犹太性的味道，不知道是否可以用作考察民族主义观念的材料了 (展开)
0 有用 不舍昼夜 2017-11-13 14:07:00
总剩几页悬着，不等了，就当全部看完了。影响深远的一本书。影响了各种影响深远的人。
0 有用 哀伤贡多拉 2025-05-13 12:07:57 北京
Heilig, Heilig, Heilig, ist der Herr Zabaoth. 神秘者作为mysterium tremendum有三个否定性的可感性质（awefulness, overpoweringless, urgency—耶和华的忿怒正如储存着的电力，是超理性的闪现与激越的跳动，与纯粹理性界限内静止的上帝不同），作为wholly other则带入了肯定性的、狄俄尼索斯式的经验要素... Heilig, Heilig, Heilig, ist der Herr Zabaoth. 神秘者作为mysterium tremendum有三个否定性的可感性质（awefulness, overpoweringless, urgency—耶和华的忿怒正如储存着的电力，是超理性的闪现与激越的跳动，与纯粹理性界限内静止的上帝不同），作为wholly other则带入了肯定性的、狄俄尼索斯式的经验要素，代价是必须用康德式的先天能力推定来解决本体论与认识论之间的矛盾（法国现象学在神学转向中必须对该问题作出回应，虽然预感到没有成功），但施莱尔马赫-弗里斯的传统被奥托直接扭转为了对原初宗教经验的构成性分析，因此没有产生类似的问题……唉确实是天才式的写作，把既定范式下能解决的问题都解决了 (展开)