内容简介 · · · · · ·
受到雅典法庭指控「腐蝕青年人心靈」的蘇格拉底被判死刑,臨刑前,他的一位忠誠學生斐多一直陪伴在他身旁。事後,斐多把蘇格拉底最後的時刻講給他的許多朋友聽。
他告訴他們,蘇格拉底並非在臨近黃昏時喝下毒藥。他整天都在討論中度過,就像他以前在獄中和獄外的談話一樣,談話轉向了靈魂不朽這個問題。各種所謂的證據都提到了,其中主要證據之一是「我們的出生只不過是一種睡眠和遺忘」,學習就是回憶起在另一個生命中獲得的知識。然而在結尾處,這個論證與其他所有論證一道被拋棄了。然後,蘇格拉底提出一種新的想法:靈魂是不朽的,因為它能領悟,能分享真、善、美,而這些東西是永恆的。人能夠認識神,因為人在神那裡擁有某種與永恆和不死相似的東西。所有在場的人都接受了這種看法,而蘇格拉底則繼續宣稱神的公義只有在來生才能顯示,並且生動地描述了一幅天堂與地獄的生動圖景。但他告誡他的聽眾,別把他的描述...
受到雅典法庭指控「腐蝕青年人心靈」的蘇格拉底被判死刑,臨刑前,他的一位忠誠學生斐多一直陪伴在他身旁。事後,斐多把蘇格拉底最後的時刻講給他的許多朋友聽。
他告訴他們,蘇格拉底並非在臨近黃昏時喝下毒藥。他整天都在討論中度過,就像他以前在獄中和獄外的談話一樣,談話轉向了靈魂不朽這個問題。各種所謂的證據都提到了,其中主要證據之一是「我們的出生只不過是一種睡眠和遺忘」,學習就是回憶起在另一個生命中獲得的知識。然而在結尾處,這個論證與其他所有論證一道被拋棄了。然後,蘇格拉底提出一種新的想法:靈魂是不朽的,因為它能領悟,能分享真、善、美,而這些東西是永恆的。人能夠認識神,因為人在神那裡擁有某種與永恆和不死相似的東西。所有在場的人都接受了這種看法,而蘇格拉底則繼續宣稱神的公義只有在來生才能顯示,並且生動地描述了一幅天堂與地獄的生動圖景。但他告誡他的聽眾,別把他的描述當作事實真相,而要當作「與真相必有某些相似」的東西。
斐多篇的创作者
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柏拉图 作者
作者简介 · · · · · ·
柏拉圖(西元前427年-347年)
是古希臘最有代表性的大思想家、大哲學家、大文學家、大教育家。他的思想與著作主要是對話,對整個西方哲學的理念與文化發展發揮了極其深遠的影響,一如中華文化中孔子的地位。他20歲左右追隨蘇格拉底,直至蘇格拉底被雅典當局以莫須有的罪名處死為止,此事對他造成極大的震撼。蘇格拉底去世之後,於西元前399年離開雅典,先後到過麥加拉、埃及、居勒尼、南義大利和西西里等地,遊歷中考察了各地的政治、法律、宗教等制度,研究了數學、天文、力學、音樂等理論和各種哲學學派的學說,在廣博的知識基礎上,逐步形成了自己的學說和改革社會制度的見解。西元前387年返回雅典後,在阿卡德摩(Academus)建立學園,全面制定他自己的哲學體系、傳播他的學說,期望能實現他的理想,並培養了眾多人才,亞里斯多德即其傑出弟子。他的後半生除短期去過西西里外,都在學園內...
柏拉圖(西元前427年-347年)
是古希臘最有代表性的大思想家、大哲學家、大文學家、大教育家。他的思想與著作主要是對話,對整個西方哲學的理念與文化發展發揮了極其深遠的影響,一如中華文化中孔子的地位。他20歲左右追隨蘇格拉底,直至蘇格拉底被雅典當局以莫須有的罪名處死為止,此事對他造成極大的震撼。蘇格拉底去世之後,於西元前399年離開雅典,先後到過麥加拉、埃及、居勒尼、南義大利和西西里等地,遊歷中考察了各地的政治、法律、宗教等制度,研究了數學、天文、力學、音樂等理論和各種哲學學派的學說,在廣博的知識基礎上,逐步形成了自己的學說和改革社會制度的見解。西元前387年返回雅典後,在阿卡德摩(Academus)建立學園,全面制定他自己的哲學體系、傳播他的學說,期望能實現他的理想,並培養了眾多人才,亞里斯多德即其傑出弟子。他的後半生除短期去過西西里外,都在學園內度過,著作也多在此地寫成。為實踐其政治理想,曾三次赴西西里島與敘拉古統治者狄奧尼修一世打交道,但最終仍遭失敗,自此他放棄參與政治實踐,將全部精力用於辦好學園。西元前347年,柏拉圖在參加一次婚禮宴會時無疾而逝,享年80歲,安葬於他耗費半生才華的學園。柏拉圖的對話錄,是古希臘文明留給全人類的一筆巨大遺產。
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0 有用 Fantasy 2022-09-29 00:35:14 山东
苏格拉底死前的论灵魂的哲学课:为何不惧怕死亡?因为灵魂让人成为人,作为相本身它是永存的,人生前就已经懂得了诸理念,故必然有个灵魂承载着这些人生下来后无法回忆起的理念。既然灵魂在生前死后都在那,灵魂自己会要根据自己一生中善恶而迎接审判,也就是恶有恶报,报应一定会来。而人死后,灵魂与肉体相分离,灵魂代表着本性、相,肉体代表着感性、阻碍物,作为一个爱智慧追求最大的善的哲学家来说,只有用心灵的眼睛去看理念... 苏格拉底死前的论灵魂的哲学课:为何不惧怕死亡?因为灵魂让人成为人,作为相本身它是永存的,人生前就已经懂得了诸理念,故必然有个灵魂承载着这些人生下来后无法回忆起的理念。既然灵魂在生前死后都在那,灵魂自己会要根据自己一生中善恶而迎接审判,也就是恶有恶报,报应一定会来。而人死后,灵魂与肉体相分离,灵魂代表着本性、相,肉体代表着感性、阻碍物,作为一个爱智慧追求最大的善的哲学家来说,只有用心灵的眼睛去看理念,才能获得最大的智慧。一来一生不作恶,心向善,二来以追求真理为目标,死不后已,这样死后才能排除肉体的阻碍,更接近最大的善,所以死才是哲学家最重要的哲学课。 (展开)
0 有用 xvcangcang 2021-04-08 10:33:43
有感杨绛先生的译后记
1 有用 ruco 2013-10-21 11:36:16
关于灵魂不朽,苏的论证虽不令人信服(仅有概念上的本体论证明),却让人满怀期待、备受鼓舞。哲学家就其致力于灵魂对肉体的叛离而言,终其一生实则都在实践着死亡。
2 有用 WEI 2018-08-07 16:59:38
如果世界上還存在著蘇格拉底這樣的老師,能孜孜不倦、耳提面命的跟你討論生死,這世界應該就會少點苦痛了。
1 有用 岚大爷本人。 2014-09-26 20:50:35
苏格拉底的死亡教育。最后一日谈灵魂。认为灵魂可以离开肉体而独存。惟有抛开肉体,才能追求人类的圆满——当然,这建立在灵魂不灭的基础上。包括琴弦与和谐的例子亦然。真善美之永恒,并非因灵魂在转世中保持着记忆,而是来自不朽灵魂的直接领悟——概因生命与死互相排斥,灵魂不会接纳死亡,故灵魂不朽。在苏格拉底和柏拉图的时代,人们是相信灵魂存在的,但死后事并不确认。故书中的苏格拉底的灵魂不灭说大概也算新观念罢,至少... 苏格拉底的死亡教育。最后一日谈灵魂。认为灵魂可以离开肉体而独存。惟有抛开肉体,才能追求人类的圆满——当然,这建立在灵魂不灭的基础上。包括琴弦与和谐的例子亦然。真善美之永恒,并非因灵魂在转世中保持着记忆,而是来自不朽灵魂的直接领悟——概因生命与死互相排斥,灵魂不会接纳死亡,故灵魂不朽。在苏格拉底和柏拉图的时代,人们是相信灵魂存在的,但死后事并不确认。故书中的苏格拉底的灵魂不灭说大概也算新观念罢,至少,可以为从容赴死找到依据。 (展开)