出版社: 麥田出版
译者: 劉紀蕙 / 林淑芬
出版年: 2011-5-5
页数: 288
定价: NTD320元
装帧: 平装
丛书: 批判理論翻譯叢書
ISBN: 9789861735771
内容简介 · · · · · ·
政治是治理,政略則是對政治的反叛。Rancière要用政略對抗政治。
「人們一般稱政治(即police)為一種程序操作的整體,通過這些操作,組織著集體性的聚合與共識、權力的組織、位置與功能的發配,以及該發配所涉及的合法性系統。」――Jacques Rancière,《歧義》(Mésentente)
「我現在提議將la politique(即政略)保留給對立於前者(即政治)的某種明確活動,政略性活動就是將身體自它被指定的地點移開,或是改換地點的目的性的活動﹔它使得原本無立足之地得以被視見者被看到,使得原本僅佔有噪音位置者,得以論述的形式被聽見,使得原本僅能作為噪音者被聽見。」――Jacques Rancière,《歧義》(Mésentente)
《歧義》一書是Rancière最主要的一本政治哲學著作,其政治觀點繼承了阿圖塞、傅柯與德勒茲的哲學傳統。他區...
政治是治理,政略則是對政治的反叛。Rancière要用政略對抗政治。
「人們一般稱政治(即police)為一種程序操作的整體,通過這些操作,組織著集體性的聚合與共識、權力的組織、位置與功能的發配,以及該發配所涉及的合法性系統。」――Jacques Rancière,《歧義》(Mésentente)
「我現在提議將la politique(即政略)保留給對立於前者(即政治)的某種明確活動,政略性活動就是將身體自它被指定的地點移開,或是改換地點的目的性的活動﹔它使得原本無立足之地得以被視見者被看到,使得原本僅佔有噪音位置者,得以論述的形式被聽見,使得原本僅能作為噪音者被聽見。」――Jacques Rancière,《歧義》(Mésentente)
《歧義》一書是Rancière最主要的一本政治哲學著作,其政治觀點繼承了阿圖塞、傅柯與德勒茲的哲學傳統。他區分了法文中的police、la politique這兩個概念,在中文裡分別以「政治」與「政略」翻譯之。Rancière認為,政治的意涵就是治理,即建立符合治理原則與利益的系統,並解決該系統在運作時會遭遇到的阻礙;相反地,政略乃是對立於政治的反叛行動,它嘗試改換,甚至破壞治理邏輯所指定的功能與系統。政略就是要求對政治進行改變,是對差異性的認同與強化,並主張保障他者的權利,這在行動上就表現為一種解放運動。
Rancière的啟迪:政治的墮落與對新政治的召喚
政治在當前社會已經從高貴的情操淪為利益的分贓,成為人人避之唯恐不及之物,Rancière企圖透過對於現實政治的抵抗,提出政略的概念,聚合多元異質的進步力量,藉此召喚新的政治形式或行動出現,他的論點對今日與未來的人類政治生活有著啟迪性的意義。
作者简介 · · · · · ·
洪席耶 Jacques Rancière
Rancière是當代法國最重要的哲學家之一,巴黎第八大學哲學榮譽教授,在美國著名大學客座及講學,曾任巴黎第八大學哲學系系主任,早年即與阿圖塞(Louis Althusser, 1918-1990)合著《讀資本論》(Lire le Capital, 1965)。
早期Rancière較投注於對工人解放運動的哲學反思,以及對傳統教育理念的批判。九○年代以後則專注於美學、政治、社會史、電影與文學等領域的深究,整理其自身的理論系統,專注於美學-政治的研究上,提出「歧論」(Mésentente)概念。
近年出版《民主之恨》(La Haine de la démocratie),對當代民主提出批判,並在《影像的宿命》(Le Destin des images)與《獲解放的觀眾》(Le Spectateur émanci...
洪席耶 Jacques Rancière
Rancière是當代法國最重要的哲學家之一,巴黎第八大學哲學榮譽教授,在美國著名大學客座及講學,曾任巴黎第八大學哲學系系主任,早年即與阿圖塞(Louis Althusser, 1918-1990)合著《讀資本論》(Lire le Capital, 1965)。
早期Rancière較投注於對工人解放運動的哲學反思,以及對傳統教育理念的批判。九○年代以後則專注於美學、政治、社會史、電影與文學等領域的深究,整理其自身的理論系統,專注於美學-政治的研究上,提出「歧論」(Mésentente)概念。
近年出版《民主之恨》(La Haine de la démocratie),對當代民主提出批判,並在《影像的宿命》(Le Destin des images)與《獲解放的觀眾》(Le Spectateur émancipé)提擘挈領地論述了攝影、電影與當代藝術影像的美學-政治,在歐美已被譽為當代美學重要的思想家之一。
目录 · · · · · ·
◎第 一 章 政治的起點
◎第 二 章 政治與治安
◎第 三 章 歧見的理性
◎第 四 章 從元政治到後設政治
◎第 五 章 民主抑或共識
◎第 六 章 在其虛無時代的政治
◎後記
一、感受性體制、話語的理解與歧義、理性與計算、「空」──劉紀蕙
二、「政治哲學」、政治、治安──林淑芬
三、民主╱後─民主、共識──陳克倫
四、人、人性、人權、人道主義 ──薛熙平
◎參考書目
· · · · · · (收起)
丛书信息
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从共识到歧义 (南方都市报:2011-09-04 南方阅读 视野)
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1 有用 剧旁 2013-05-22 17:40:41
本来阅读台湾汉语表示很难受,但是比起黄建宏的译著已经好很多了。本来几人合译前后难免总多少有些不协调,但是详细且带有学理背景的注解以及后记都是非常有帮助。
1 有用 婷婷要做甜娘☆ 2013-12-29 20:51:13
这翻译。。。太痛苦了
0 有用 玛利亚保佑 2018-11-21 22:14:17
跟lyotard的differend相似
0 有用 齐垚海豹蛙🍑 2020-05-24 13:31:08
补标
0 有用 齐垚蛙🍑 2019-05-26 18:03:04
第一遍读,还有很多东西尚不清晰。“政治”是对治安秩序——要求人在固定位置上各行其是的身体秩序——的中断。无分之人对既存共同体的天然性发起质疑与争端,感性分配才会得以进行。当他们把自己主动放在一个争议性的位置上进行有效力的言说、并要求治安秩序被重新配置时,政治才会发生。“平等”不是既定的政治操作,也不是要达到的目标,而是种假设,只能在假设的实践中被理解。
0 有用 齐垚海豹蛙🍑 2020-05-24 13:31:08
补标
0 有用 木柵永樂町 2020-03-11 15:53:28
了解JacquesRancière的入門必讀書…
0 有用 齐垚蛙🍑 2019-05-26 18:03:04
第一遍读,还有很多东西尚不清晰。“政治”是对治安秩序——要求人在固定位置上各行其是的身体秩序——的中断。无分之人对既存共同体的天然性发起质疑与争端,感性分配才会得以进行。当他们把自己主动放在一个争议性的位置上进行有效力的言说、并要求治安秩序被重新配置时,政治才会发生。“平等”不是既定的政治操作,也不是要达到的目标,而是种假设,只能在假设的实践中被理解。
0 有用 玛利亚保佑 2018-11-21 22:14:17
跟lyotard的differend相似
0 有用 貓公子 2016-03-02 20:25:04
頗有啟發性,但最後一章的觀點不太能認同。