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6 有用 洛文 2021-04-23 20:51:30
序言以一种极其精准和强硬的方式介入了马克思主义政治哲学与元政治哲学的讨论,引出“歧义”,使我陷入深深的震撼……不愧是朗西埃的成名之作!
24 有用 Walt 2016-01-16 04:11:35
内容是好的 某些人中文太差而已
0 有用 布拉格扔出窗外 2016-02-08 17:59:31
🤒
2 有用 殻 核 2019-10-25 00:22:09
好!
26 有用 LOOK 2020-05-24 13:19:17
原来汪晖去政治化的理论源头在这里,只是汪涉及中国的部分都是忽悠西方人的洗地理论。朗西埃提出的政治与治安的概念辨析、对共识性民主的剖析,虽然很有穿透力,但对俺们这种国家基本没有借鉴意义。
1 有用 Klisis 2024-03-08 20:32:56 北京
后两章精彩。后设政治用拟像把在场化“民意”之整体等同于人民身体,使结构中不再有任何人民表象的场所,由此也不会引发偶然的多样性的新政治,而只是一种人口的治安形态,由此复返并超越亚里士多德在类政治中遣散行动者的手段——以模仿、命名消解民主纷争。共识社会将人民切割成个人,把所有的现实和真理吸纳至唯一可能性的范畴之内。并且,在这个逻辑之中,可能/真理被要求依学术权威填补剩余的所有空白。法律以正义之名将共同... 后两章精彩。后设政治用拟像把在场化“民意”之整体等同于人民身体,使结构中不再有任何人民表象的场所,由此也不会引发偶然的多样性的新政治,而只是一种人口的治安形态,由此复返并超越亚里士多德在类政治中遣散行动者的手段——以模仿、命名消解民主纷争。共识社会将人民切割成个人,把所有的现实和真理吸纳至唯一可能性的范畴之内。并且,在这个逻辑之中,可能/真理被要求依学术权威填补剩余的所有空白。法律以正义之名将共同体的灵魂等同于自身的司法宣示,终结主体化与身份之间的间距可见性:分子之空/解体即为共同体之完备,阻断本应意为“中断流向(ce qui arrête le courant)”的政治行使其主动权的能力。 (展开)
1 有用 說劍亭主人 2024-02-25 08:38:37 四川
在行文中始终潜隐着“无知教师”式的元平等的母题,朗西埃因此以一种奇异的二律背反的姿势切入真实历史,勾陈出政治的计算术与政治—治安的张力点。由此出发,朗西埃凭借意识形态学的强力和对于“政治”之行动的热忱成功呼应并越过列维纳斯“他者”的界限,覆盖并打开利奥塔的异识视野。可惜已非老夫兴趣所在,于东罗马之现实处境读来更添滑稽,只觉无聊。大概高中的时候会喜欢,勉强给三星。
1 有用 ἐπιστήμη 2024-02-21 22:12:23 中国香港
其实可以解读为一种后结构主义特色的卢卡奇主义:3
0 有用 发条君G 2024-02-07 16:07:40 辽宁
那是代表人民的“表象”,由人民表达的表象。人民只是修辞学家与诡辩家操纵快乐与痛苦的感受而制造出来的表象,以便拥抱或恐吓这个庞大动物,这个在集会时聚集那些一无所有者的模糊群众。富人与穷人之争并不是政治所要处理的社会现实,而是政治被设立的起点。当无分者出现,当穷人构成了组成分子或是党派,政治便发生了。政治并不是因为穷人对抗富人而发生,正好相反:政治是对于富人统治的单纯效果之中断,而使穷人以实际存在者出... 那是代表人民的“表象”,由人民表达的表象。人民只是修辞学家与诡辩家操纵快乐与痛苦的感受而制造出来的表象,以便拥抱或恐吓这个庞大动物,这个在集会时聚集那些一无所有者的模糊群众。富人与穷人之争并不是政治所要处理的社会现实,而是政治被设立的起点。当无分者出现,当穷人构成了组成分子或是党派,政治便发生了。政治并不是因为穷人对抗富人而发生,正好相反:政治是对于富人统治的单纯效果之中断,而使穷人以实际存在者出现。 (展开)
0 有用 不知道了 2023-12-25 21:47:23 北京
平等逻辑和治安逻辑的交汇处形成政治的提法很有意义,但是这种对政治的界定不离个人对自己想强调的某一侧面的着重讨论,这还是会导致政治被狭义化、窄面化,所以还是有问题。需要重新思考这个问题。