内容简介 · · · · · ·
烽火與流星，ISBN：9789868401181，作者：田曉菲
烽火與流星的创作者
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田曉菲 作者
作者简介 · · · · · ·
田晓菲，哈佛大学东亚系中国文学教授，《早期中古中国》杂志主编。著有《尘几录：陶渊明与手抄本文化研究》《烽火与流星：萧梁王朝的文学与文化》《神游：早期中古时代与十九世纪的行旅写作》《赤壁之戟：建安与三国》《秋水堂论金瓶梅》《“萨福”：一个欧美文学传统的生成》《影子与水文：秋水堂自选集》等。英文译著包括《微虫世界：一部太平天国回忆录》《颜之推集》。参与撰写《剑桥中国文学史》《牛津中国现代文学手册》，参与主编并撰写《牛津中国古典文学手册（公元前1000－公元900年）》。曾担任哈佛大学东亚地域研究院主任，获哈佛大学卡波特奖、哈佛大学文理研究学院门德尔松优秀导师奖、美国学术团体协会孟旦百年中国艺术人文研究课题奖。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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在研究唐前文学时，我们需要记住，我们今天所能接触到的，是当年浩如烟海的文学作品的很小一部分。就连这很小的一部分都有很多来自类书，而类书往往只摘录片段，不引用全篇。为了从这些断简残篇中重新构筑梁代文学世界的全貌，我们必须利用手头现有的一切零碎文字；然而，与此同时，我们要特别小心，不宜过度阅读和过度诠释，因为资料的缺乏往往诱使我们对现存的所有零星文字都赋予过分重大的意义，与文本产生的原始语境不相协调。文本不是可以脱离语境存在的自我封闭系统。 (查看原文) —— 引自章节：第三章 重构文化世界版图之二：当代文学口味的语境 -
武帝自己对于文学和学术显示了在一个皇帝身上甚为少见的强烈个人兴趣。他本人从青年时代起就是诗人。他的全集一共一百二十卷，虽然其中背定包括了很多政治文件，但是也一定包括了大量诗文。在经文义疏方面他也相当多产，对佛经、《老子》、《孝经》、《春秋》、《诗》、《书》、《易》等等皆著有讲义注疏。他的《中庸讲疏》是《中庸》在12世纪成为“四书”之一的经典之前，对《中庸》作为一部独立的文本所进行的极少数早期注疏之一。除此之外，武帝通晓六朝时期一个完美的士人所需要掌握的一切技艺：他深谙音律（发明过新乐器，谱写过新词曲），棋登逸品，擅长草隶尺牍，阴阳ト筮，弓马骑射。具备这些才能，不仅使梁武帝在到他为止的所有中国君王里显得独特而突出，而且，它们显示了一种对于君主角色的新理解：皇帝必须作为一位主动和积极的文化代表治理天下。 (查看原文) —— 引自章节：梁朝的政治文化
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烽火與流星的书评 · · · · · · ( 全部 84 条 )
酒药女佛
Harvard University Press2007版（其他版本）
还没看，先摘译一点提要
据说作者正在自己翻译这书，09年中华就要出中译本。我刚看了Introduction，先摘抄一点，剩下的都是撮要概述，并非确译。 关于魏晋南北朝的传统观点 Wedged between Han and Tang, the two energetic and enduring empires, this period has traditionally considered a social...
(展开)
ly的读享生活
生活·读书·新知三联书店2022版（其他版本）
历史如画卷，在田晓菲笔下栩然呈现
. 流星夕照境，烽火夜烧原。（庾信《拟咏怀》其十二） ~~~ 《烽火与流星：萧梁王朝的文学与文化》 作者：田晓菲 出品方：@三联书店 . 如果梁武帝能有足够的提防之心，如果侯景的闪电战被遏制，如果萧正德的背叛早点被觉察，如果勤王之师能团结一心，如果梁军运气好一点、将领勇...
(展开)
莫怀远
生活·读书·新知三联书店2022版（其他版本）
书或许不错，但我不喜欢
这本书的定位是田晓菲的学术力作。我对人文学科的学术著作有一种自发的警觉和厌恶，它们往往为了证明一个结果来剪裁填充材料，在对待于己有害的材料上则充当理智的裁判横发高论，对待于己有利的材料上则抛弃理智如获至宝。在信息资源上，读者与作者不平等，一个是涉猎，一个是...
(展开)
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4 有用 去年胜赏曾孤倚 2021-12-30 20:29:55
作者极其善于钩连文本的幽冥角落和历史的转移时刻，从而产生四两拨千斤的奇效。见功力，更见天分。
5 有用 koi 2022-06-23 17:04:53
要达到这样的高度显然是痴心妄想了。但仍给予了鄙人一些文化旁观式的思考，有以下三则：一是文化贵族对门第观念无形的嘲讽，他们努力构筑出了一种新的资本并可将其转化为富于社会能量的文化产业。二是陶渊明一派“世俗皈依”的类宗教实践，和“落花”传统的早期形成过程；三是南朝诗人通过建构“文化他者”来加强自我文化身份，所谓的“雄健”可在虚构中诞生，而非完全依赖于实境的体验。性别意义上的“南“北”划分不是没有道理，... 要达到这样的高度显然是痴心妄想了。但仍给予了鄙人一些文化旁观式的思考，有以下三则：一是文化贵族对门第观念无形的嘲讽，他们努力构筑出了一种新的资本并可将其转化为富于社会能量的文化产业。二是陶渊明一派“世俗皈依”的类宗教实践，和“落花”传统的早期形成过程；三是南朝诗人通过建构“文化他者”来加强自我文化身份，所谓的“雄健”可在虚构中诞生，而非完全依赖于实境的体验。性别意义上的“南“北”划分不是没有道理，而是过于简单机械，忽视了更多的内涵。 (展开)
6 有用 leansing 2020-12-17 10:21:59
作者矫揉造作且叹羡衣冠禽兽们以社稷苍生为儿戏的高贵艺能，噗
0 有用 Konkonkonkon 2022-12-20 04:34:27 法国
確實寫得很好。
0 有用 常官鱼鱼 2023-03-25 23:37:25 中国澳门
最让我感动的居然是余事之乐一章。庾信、萧纲两章看太多遍，都审美疲劳了。