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0 有用南池子 2013-10-11 22:36:12

林妈的论文集
1 有用玛乃 2022-04-14 19:35:49

祭祀圈之外，是否有必要提出“信仰圈”。概念一多，人愈含混，阅读过程中还要不时对号入座。
0 有用优雅骑士 2019-09-14 21:24:57

本书看似在以祭祀圈概念研究台湾的民间信仰，实际则是在关注台湾地缘组织的形成。祭祀圈本质上是一种地方组织，是以神明信仰来结合与组织地方人群的方式。它有一定的范域，其范域也就是表示一个地方社区涵盖的范围，在这个范域内居民以共神信仰而结合为一体，有某种形式的共同祭祀组织，维持例行化的共同祭祀活动。作者在对草屯镇各祭祀圈的各种活动组织原则进行分析后，指出聚落性或村落性的祭祀圈可以用同庄结合的原则来解释，超... 本书看似在以祭祀圈概念研究台湾的民间信仰，实际则是在关注台湾地缘组织的形成。祭祀圈本质上是一种地方组织，是以神明信仰来结合与组织地方人群的方式。它有一定的范域，其范域也就是表示一个地方社区涵盖的范围，在这个范域内居民以共神信仰而结合为一体，有某种形式的共同祭祀组织，维持例行化的共同祭祀活动。作者在对草屯镇各祭祀圈的各种活动组织原则进行分析后，指出聚落性或村落性的祭祀圈可以用同庄结合的原则来解释，超村落祭祀圈则可以用同姓或水利结合的原则来解释，全镇性的祭祀圈则可以用自治结合来解释。由此，作者揭示了是祭祀圈和信仰圈的组织与活动，形构了台湾汉人的地域社会。这个地域社会有大大小小各级层次的地域单位，每一个地域单位都有共同的祭祀组织与活动，不同层次的地域单位之间呈现出互相包含、重叠甚或是竞争对立的关系 (展开)
0 有用 y 2021-10-01 23:31:00

论文集
0 有用 Rody 2020-11-02 10:11:15

針對信仰圈與祭祀圈兩大概念字斟句酌、咬文嚼字，但對此反覆提及、著重過多。資料齊全，對進一步研究是很好的參考資料，但作為論文集，令人眼睛一亮的乾貨不多，主要都是在討論信仰圈與祭祀圈的差異及其與地方組織間的千絲萬縷。從來不知道南瑤宮曾經的叱吒。彰化媽貴為往昔最大區域性信仰之一，近年來鋒芒卻被大甲媽與白沙媽奪走，實導因於書中提及的官辦信仰總是不如民間信仰成功。國民政府接收彰化廟宇以祥，彰化政府納之為自... 針對信仰圈與祭祀圈兩大概念字斟句酌、咬文嚼字，但對此反覆提及、著重過多。資料齊全，對進一步研究是很好的參考資料，但作為論文集，令人眼睛一亮的乾貨不多，主要都是在討論信仰圈與祭祀圈的差異及其與地方組織間的千絲萬縷。從來不知道南瑤宮曾經的叱吒。彰化媽貴為往昔最大區域性信仰之一，近年來鋒芒卻被大甲媽與白沙媽奪走，實導因於書中提及的官辦信仰總是不如民間信仰成功。國民政府接收彰化廟宇以祥，彰化政府納之為自身財產，民眾沒有油水可分，於是熱情大減，反倒是大甲媽廟方對彰化民眾親切的態度備受好感。‘熱大甲媽，冷彰化媽’實則反映了對官辦南瑤宮的不滿。 (展开)

1 有用玛乃 2022-04-14 19:35:49

祭祀圈之外，是否有必要提出“信仰圈”。概念一多，人愈含混，阅读过程中还要不时对号入座。
0 有用 y 2021-10-01 23:31:00

论文集
0 有用 Rody 2020-11-02 10:11:15

針對信仰圈與祭祀圈兩大概念字斟句酌、咬文嚼字，但對此反覆提及、著重過多。資料齊全，對進一步研究是很好的參考資料，但作為論文集，令人眼睛一亮的乾貨不多，主要都是在討論信仰圈與祭祀圈的差異及其與地方組織間的千絲萬縷。從來不知道南瑤宮曾經的叱吒。彰化媽貴為往昔最大區域性信仰之一，近年來鋒芒卻被大甲媽與白沙媽奪走，實導因於書中提及的官辦信仰總是不如民間信仰成功。國民政府接收彰化廟宇以祥，彰化政府納之為自... 針對信仰圈與祭祀圈兩大概念字斟句酌、咬文嚼字，但對此反覆提及、著重過多。資料齊全，對進一步研究是很好的參考資料，但作為論文集，令人眼睛一亮的乾貨不多，主要都是在討論信仰圈與祭祀圈的差異及其與地方組織間的千絲萬縷。從來不知道南瑤宮曾經的叱吒。彰化媽貴為往昔最大區域性信仰之一，近年來鋒芒卻被大甲媽與白沙媽奪走，實導因於書中提及的官辦信仰總是不如民間信仰成功。國民政府接收彰化廟宇以祥，彰化政府納之為自身財產，民眾沒有油水可分，於是熱情大減，反倒是大甲媽廟方對彰化民眾親切的態度備受好感。‘熱大甲媽，冷彰化媽’實則反映了對官辦南瑤宮的不滿。 (展开)
0 有用优雅骑士 2019-09-14 21:24:57

本书看似在以祭祀圈概念研究台湾的民间信仰，实际则是在关注台湾地缘组织的形成。祭祀圈本质上是一种地方组织，是以神明信仰来结合与组织地方人群的方式。它有一定的范域，其范域也就是表示一个地方社区涵盖的范围，在这个范域内居民以共神信仰而结合为一体，有某种形式的共同祭祀组织，维持例行化的共同祭祀活动。作者在对草屯镇各祭祀圈的各种活动组织原则进行分析后，指出聚落性或村落性的祭祀圈可以用同庄结合的原则来解释，超... 本书看似在以祭祀圈概念研究台湾的民间信仰，实际则是在关注台湾地缘组织的形成。祭祀圈本质上是一种地方组织，是以神明信仰来结合与组织地方人群的方式。它有一定的范域，其范域也就是表示一个地方社区涵盖的范围，在这个范域内居民以共神信仰而结合为一体，有某种形式的共同祭祀组织，维持例行化的共同祭祀活动。作者在对草屯镇各祭祀圈的各种活动组织原则进行分析后，指出聚落性或村落性的祭祀圈可以用同庄结合的原则来解释，超村落祭祀圈则可以用同姓或水利结合的原则来解释，全镇性的祭祀圈则可以用自治结合来解释。由此，作者揭示了是祭祀圈和信仰圈的组织与活动，形构了台湾汉人的地域社会。这个地域社会有大大小小各级层次的地域单位，每一个地域单位都有共同的祭祀组织与活动，不同层次的地域单位之间呈现出互相包含、重叠甚或是竞争对立的关系 (展开)
0 有用南池子 2013-10-11 22:36:12

林妈的论文集