作者:
(德)利奥波德·冯·兰克
译者: 杨培英
出版社: 北京大学出版社
出版年: 2010.1
ISBN: 9787301162040
页数: 220
装帧: 平装
定价: 22.00元
丛书: 历史的观念译丛
译者: 杨培英
出版社: 北京大学出版社
出版年: 2010.1
ISBN: 9787301162040
页数: 220
装帧: 平装
定价: 22.00元
丛书: 历史的观念译丛
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0 有用 春日球 2013-08-09 14:23:24
不错的小品
3 有用 祺 2018-03-14 18:51:12
这本标记下,算是很好的一本欧洲史的缩影版,我觉得比较适合对欧洲史有一定了解的基础上阅读吧,兰克的分析很简练明了,你说是帝王史也好,我个人蛮喜欢的,当然有个问题当年普列汉诺夫有个论文论个人在历史上的作用,布洛赫也有论及,现在的话我会认为有,但不是创造历史的绝对因素
1 有用 紫罗欧 2024-12-26 11:04:50 江苏
·唉,感觉兰克难负盛名,可能是囿于时代吧,史识局限在政治史一隅,史观固然有讲求“忘却自我”的“客观性”,但兰克亦承认“思想无限而人生有限”,客观主义与其说是重视档案资料的考据派,不如说是对启蒙史学与线性史观的反叛 ·兰克认为不同时代有着某种特定的趋势,这种趋势从个别推广开来,形成某种“时代格”,例如罗马帝国将“法”推向了世界,日耳曼民族将“基督教”传播至各地,以及17、18世纪的君主制国家等(似有... ·唉,感觉兰克难负盛名,可能是囿于时代吧,史识局限在政治史一隅,史观固然有讲求“忘却自我”的“客观性”,但兰克亦承认“思想无限而人生有限”,客观主义与其说是重视档案资料的考据派,不如说是对启蒙史学与线性史观的反叛 ·兰克认为不同时代有着某种特定的趋势,这种趋势从个别推广开来,形成某种“时代格”,例如罗马帝国将“法”推向了世界,日耳曼民族将“基督教”传播至各地,以及17、18世纪的君主制国家等(似有帝国主义之嫌?) ·兰克排斥黑格尔所谓的“绝对精神”,认为不同时代在上帝面前是平等的,物质能够实现总体进步,但道德只存在个体进步 ·对教俗叙任权之争的历史阐释的比较清晰,总体是时代越近,水平越高(也可能是我不懂近代) ·兰克的分析框架是以民族-国家,而非以社会为基础的,因而难以摆脱政治史的叙述模式 (展开)
1 有用 艾弗砷 2011-10-13 10:03:46
日耳曼中心史观。着眼于教权与皇权的消长,重点在西欧政治、军事、教会史,对经济、文化等因素鲜有涉及,对某些重大事件的前因后果叙述也有失当,但总体上详略得当,自成体系,是部优秀的著作
0 有用 happyboss 2015-05-15 14:55:42
优美流畅清晰。