出版社: 华夏出版社
译者: 吴雅凌
出版年: 2010
页数: 414
定价: 45.00元
装帧: 平装
丛书: 西方传统:经典与解释
ISBN: 9787508058320
内容简介 · · · · · ·
《神谱笺释》内容简介:赫西俄德是古希腊伟大的叙事诗人,与荷马并称。希罗多德赞誉他“把诸神的世家教给希腊人”,赫拉克利特则称他是“众人的教师”。赫西俄德的《神谱》是迄今仅存的完整神谱诗,最早系统地记叙了古希腊诸神的统绪,在系统性上胜过荷马的诗。诗中不仅讲述宇宙或世界的形成,更着重讲述了宙斯神族的家世。古希腊的宗教不是崇拜自然神(天地、山川),而是崇拜个体性的神,他们是一个大家族,相互之间有爱情(亲情、共契、姻缘),更有政治(倾轧、冲突、争纷)。
《神谱》内容庞杂,主题跳跃,内在关联隐晦玄妙,不少段落意思含混,好些诗句充满歧义。对《神谱》这类既具有重要经典地位又看似文意“断烂”的典籍,仅仅有汉译,难免会让读者无从识读,对研究这部经典文本帮助不大,与我国故书一样,必须有注疏才能通读。《神谱笺释》仿我国文史学家注疏中国文典的方式,集章句、笺注、义疏为一体。
作者简介 · · · · · ·
赫西俄德 Hesiod
公元前8-7世纪
古希腊诗人。
赫西俄德关于他的生活一直有文学史家争论他与荷马谁生活得更早,今天大多数史学家认为赫西俄德比荷马活在更晚的古希腊公元前8世纪左右。
赫西奥德生活的波俄提亚,他经常去海利肯山(Mt Helicon),按希腊神话海利肯山是缪斯的住地。赫西奥德自己说,有一天他在放羊时缪斯给予他写诗的本事。
赫西奥德的生活细节我们今天所知甚少,它们大多来于他的诗。在他的诗《工作與時日》中他说他和他的兄弟为了遗产打官司,结果他输了。不过一些学者认为这个故事是赫西奥德编出来的,是他的长诗中对道德描述的一个引喻。此外他说他在卡尔息斯参加过一次诗人比赛,获得了一个三脚的鼎。普鲁塔克认识到在这里赫西奥德将他的实际生活与他的创作连到了一起:约前705年卡尔息斯与...
赫西俄德 Hesiod
公元前8-7世纪
古希腊诗人。
赫西俄德关于他的生活一直有文学史家争论他与荷马谁生活得更早,今天大多数史学家认为赫西俄德比荷马活在更晚的古希腊公元前8世纪左右。
赫西奥德生活的波俄提亚,他经常去海利肯山(Mt Helicon),按希腊神话海利肯山是缪斯的住地。赫西奥德自己说,有一天他在放羊时缪斯给予他写诗的本事。
赫西奥德的生活细节我们今天所知甚少,它们大多来于他的诗。在他的诗《工作與時日》中他说他和他的兄弟为了遗产打官司,结果他输了。不过一些学者认为这个故事是赫西奥德编出来的,是他的长诗中对道德描述的一个引喻。此外他说他在卡尔息斯参加过一次诗人比赛,获得了一个三脚的鼎。普鲁塔克认识到在这里赫西奥德将他的实际生活与他的创作连到了一起:约前705年卡尔息斯与埃雷特里亚之间爆发了一场战争,赫西奥德在这次比赛中扮演了一位卡尔息斯的英雄。后来得诗人在这个故事上又编造了赫西奥德与荷马比赛的故事。
关于赫西奥德的墓在什么地方很早就有两种不同的说法。修昔底德说一个预言警告赫西奥德他将死在尼米亚,因此他逃到了洛克里斯,结果他在那里在尼米亚·宙斯的神庙里被杀和被葬。另一个说法是前7世纪的一首短诗里流传下来的,说他葬在波俄提亚。后来的作家试图将这两种说法结合到一起。
唯一一首被公认是赫西奥德写的长诗是《工作与时日》。《神谱》即使不是赫西奥德写的,从风格上与他的作品非常相似。 《工作与时日》包括许多忠告和理智的东西,它鼓励人们忠忱地工作生活,反对休闲和不公正。 《神谱》描写的是宇宙和神的诞生,《神谱》描写的是宇宙和神的诞生,对家谱学来说它是一部很有意思的作品。
一些古典作家认为《女人目录》也是赫西奥德的晚期作品。这部长诗大多数已经失传,只有少数章节留存。其内容是传说时代国王和英雄的家谱。一般学者将它规入赫西奥德时代诗歌作品晚期的作品。另一个被规为赫西奥德的作品的长诗是《赫拉克勒斯的盾》,它显然是上述作品的续级。
今天赫西奥德的作品是研究希腊神话、古希腊农业技术、天文学和记时的重要文献。
目录 · · · · · ·
赫西俄德和他的《神谱》
一“众人的教师”
二《神谱》的政治神话叙事
三提坦神族
四潘多拉与诗人
五厄庇米修斯的哲学
六宙斯的天平
七版本源流
赫西俄德神谱[译注]
《神谱》笺释
序歌(行1-115)
最初的神(行116-122)
浑沌和大地(行123-132)
天神世家(行133-210)
夜神世家(行21l-232)
海神世家(行233-336)
提坦世家(行337-616)
提坦大战(行617-719)
地下神界(行720-819)
提丰大战(行820-880)
奥林波斯世家(行881-1018)
结语(行1019-1022)
神谱图
参考文献
译名与索引
后记
· · · · · · (收起)
丛书信息
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han (千卷蠹书忘岁月 一杯浊酒信乾坤)
---希腊人面临精神困惑的年代,如何在城邦中树立一个有关灵魂与社会正义秩序的范式(荷马式的贵族荣誉范式不再有效),--- ---最初的女人潘多拉是美妙的不幸,专为人类而设的玄妙的圈套,让人心中欢喜,从此依恋自身的不幸。 ---女人的出现促使男人面临自身的生存灾难,由此彰显劳作的必要性。 ---女人的出现,标志着人类从此与诸神分离,面对必死的困境。 ---成为“祸水”的女人,不仅促使人类直面有死的命运,也带给人类解决...2012-03-10 13:27:07 3人喜欢
---希腊人面临精神困惑的年代,如何在城邦中树立一个有关灵魂与社会正义秩序的范式(荷马式的贵族荣誉范式不再有效),--- ---最初的女人潘多拉是美妙的不幸,专为人类而设的玄妙的圈套,让人心中欢喜,从此依恋自身的不幸。 ---女人的出现促使男人面临自身的生存灾难,由此彰显劳作的必要性。 ---女人的出现,标志着人类从此与诸神分离,面对必死的困境。 ---成为“祸水”的女人,不仅促使人类直面有死的命运,也带给人类解决永生问题的唯一方式,即繁衍的能力。 ---女人如祸水,和男人一起过日子,熬不住可恨的贫穷,只有享富贵。---拿别人的劳动成果赛宝自己的肚皮。对于男人来说,女人正是这样的祸水。 ---进入婚姻生活,又碰巧遇见称心如意的贤妻 ---一切在女人身上是个谜,一切在女人身上有个谜底:怀孕 ---子女是否肖似父母,与城邦的兴衰和人类的命运休戚相关 ---会饮209d的提示:灵魂怀孕的秘密:美好、高贵的灵魂亲密相交,就能受孕分娩,这样生育下来的子女比肉身生下的子女更美、更长久。 ---赫西俄德的子女:不是通过潘多拉的母腹降生的孩子,而是诗人的灵魂受孕,创生而出的传世歌唱。只有灵魂繁衍下来的子女,才能在精神上实现真正的肖似。 ---无望的冬日里饥饿随时会来袭。然而,就在这个残酷无比的现实面前,他清醒地选择了歌唱神族,赞美宙斯的正义秩序。---:声名不死,永世长存: ---尼:《朝霞》552;424页 ---唯有劳作才能获得命运之神的垂青,公正合理地分配财富,才是走向必死之路的人类生存准则。 ---爱若斯虽不是最初的神,但只有在他的结合本原下,才能生出天地万物和永生的神们。 ---在俄耳甫斯神谱系统里,爱若斯占据绝对的中心地位,是唯一的王 ---
回应 2012-03-10 13:27:07 -
欷 (比金鱼还快四秒)
“往后”,既指身后也指未来。克洛诺斯把生殖器“往后”扔,这一奇妙的举动具有象征意义。丢卡利翁和皮拉要往身后丢石头( 奥维德,(变形记),1,383);奥德修斯在抵达陆地之前,要把流科特埃的头巾往后抛回酒色的大海(《奥德赛》卷五,350);俄耳普斯走在黑暗的冥河,在到达人间以前不得往身后看。若是遵循法则,奇迹就会产生:往后丢的石头将变成男人和女人;奥德修斯将安全地漂泊在海上直到抵达费埃克斯的国土;俄耳普斯死去的妻...2012-08-08 20:48:20 1人喜欢
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epoidos (又有人偷删了我的profile)
《神谱笺释》的作者吴雅凌这样写到:我想象他的背影有点沉重,但高大实在,足以倚靠。他古远却纯真,审慎而慧黠,深刻又有远见,让我倾倒,甘愿做他的精神的女奴......从遭遇缪斯的神话,到家中一罐粮食的现实,并没有我先前以为的遥远。因为赫西俄德,我领悟了认命的真实,孤寂的快乐,沉默的充足。 好让人感动。 其实个中情形一般人也许难以理解。 六年,一本小诗,从原译4万字采集领悟思考再加当中无数的高高下下涨涨落落的...2012-09-05 19:41:23
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---希腊人面临精神困惑的年代,如何在城邦中树立一个有关灵魂与社会正义秩序的范式(荷马式的贵族荣誉范式不再有效),--- ---最初的女人潘多拉是美妙的不幸,专为人类而设的玄妙的圈套,让人心中欢喜,从此依恋自身的不幸。 ---女人的出现促使男人面临自身的生存灾难,由此彰显劳作的必要性。 ---女人的出现,标志着人类从此与诸神分离,面对必死的困境。 ---成为“祸水”的女人,不仅促使人类直面有死的命运,也带给人类解决...2012-03-10 13:27:07 3人喜欢
---希腊人面临精神困惑的年代,如何在城邦中树立一个有关灵魂与社会正义秩序的范式(荷马式的贵族荣誉范式不再有效),--- ---最初的女人潘多拉是美妙的不幸,专为人类而设的玄妙的圈套,让人心中欢喜,从此依恋自身的不幸。 ---女人的出现促使男人面临自身的生存灾难,由此彰显劳作的必要性。 ---女人的出现,标志着人类从此与诸神分离,面对必死的困境。 ---成为“祸水”的女人,不仅促使人类直面有死的命运,也带给人类解决永生问题的唯一方式,即繁衍的能力。 ---女人如祸水,和男人一起过日子,熬不住可恨的贫穷,只有享富贵。---拿别人的劳动成果赛宝自己的肚皮。对于男人来说,女人正是这样的祸水。 ---进入婚姻生活,又碰巧遇见称心如意的贤妻 ---一切在女人身上是个谜,一切在女人身上有个谜底:怀孕 ---子女是否肖似父母,与城邦的兴衰和人类的命运休戚相关 ---会饮209d的提示:灵魂怀孕的秘密:美好、高贵的灵魂亲密相交,就能受孕分娩,这样生育下来的子女比肉身生下的子女更美、更长久。 ---赫西俄德的子女:不是通过潘多拉的母腹降生的孩子,而是诗人的灵魂受孕,创生而出的传世歌唱。只有灵魂繁衍下来的子女,才能在精神上实现真正的肖似。 ---无望的冬日里饥饿随时会来袭。然而,就在这个残酷无比的现实面前,他清醒地选择了歌唱神族,赞美宙斯的正义秩序。---:声名不死,永世长存: ---尼:《朝霞》552;424页 ---唯有劳作才能获得命运之神的垂青,公正合理地分配财富,才是走向必死之路的人类生存准则。 ---爱若斯虽不是最初的神,但只有在他的结合本原下,才能生出天地万物和永生的神们。 ---在俄耳甫斯神谱系统里,爱若斯占据绝对的中心地位,是唯一的王 ---
回应 2012-03-10 13:27:07 -
欷 (比金鱼还快四秒)
“往后”,既指身后也指未来。克洛诺斯把生殖器“往后”扔,这一奇妙的举动具有象征意义。丢卡利翁和皮拉要往身后丢石头( 奥维德,(变形记),1,383);奥德修斯在抵达陆地之前,要把流科特埃的头巾往后抛回酒色的大海(《奥德赛》卷五,350);俄耳普斯走在黑暗的冥河,在到达人间以前不得往身后看。若是遵循法则,奇迹就会产生:往后丢的石头将变成男人和女人;奥德修斯将安全地漂泊在海上直到抵达费埃克斯的国土;俄耳普斯死去的妻...2012-08-08 20:48:20 1人喜欢
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《神谱笺释》的作者吴雅凌这样写到:我想象他的背影有点沉重,但高大实在,足以倚靠。他古远却纯真,审慎而慧黠,深刻又有远见,让我倾倒,甘愿做他的精神的女奴......从遭遇缪斯的神话,到家中一罐粮食的现实,并没有我先前以为的遥远。因为赫西俄德,我领悟了认命的真实,孤寂的快乐,沉默的充足。 好让人感动。 其实个中情形一般人也许难以理解。 六年,一本小诗,从原译4万字采集领悟思考再加当中无数的高高下下涨涨落落的...2012-09-05 19:41:23
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订阅关于神谱笺释的评论:
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8 有用 陳若望 2014-07-29 01:33:01
目前唯一以诗体翻译的《神谱》,没想到完全缺货,二手书也要八十。只能好好读电子版了。吴雅凌是何人?书中第一部分对《神谱》诸问题的分析很透彻,最初还以为是她翻译西方学者的。
0 有用 sophie 2014-06-22 21:49:26
有些地方有误。
2 有用 Brasidas 2015-05-10 12:58:38
还是要看West的,这本太花哨
1 有用 刘欣的后座 2017-12-12 17:09:01
先看完神谱一千多行的诗再来补这本笺释,觉得前面的部分尤其是讨论女性的部分甚好。诗的本身是政治神话的叙述,不同于荷马的口述,同为六音步格律诗,对赫西俄德文本的解读更有意思。
4 有用 风间隼 2018-07-23 15:25:51
做得挺用心,注释和义疏与《劳作与时日》重复的地方甚多,关键的点就是那几个,有些“文本细读”有过度诠释之嫌。除了提坦和提丰两场大战有点情节之外,全是无数的神名,头晕脑胀。Typhoon原来是源自希腊神名Typhon,几十年来我一直以为是中文“台风”……法国人类学家杜梅齐尔从《神谱》中找到了古印欧社会分工。古希腊人的创世神话充满了各种情感,嫉妒、欲望、仇恨和狡黠,基督教的创世神话更是建立在上帝的神意基... 做得挺用心,注释和义疏与《劳作与时日》重复的地方甚多,关键的点就是那几个,有些“文本细读”有过度诠释之嫌。除了提坦和提丰两场大战有点情节之外,全是无数的神名,头晕脑胀。Typhoon原来是源自希腊神名Typhon,几十年来我一直以为是中文“台风”……法国人类学家杜梅齐尔从《神谱》中找到了古印欧社会分工。古希腊人的创世神话充满了各种情感,嫉妒、欲望、仇恨和狡黠,基督教的创世神话更是建立在上帝的神意基础上。这跟《尚书》中对上古的记叙刚好相反,我们对待天地万物好像“理性”得多。 (展开)
0 有用 Charondust 2022-05-11 15:10:43
草,还是补一个标,大一读的了……
0 有用 头发多多 2022-04-11 20:54:02
前面有一部分阐释的很牵强,后面做的功夫很细
0 有用 加我QQ 2022-03-29 20:00:42
我的观点是《神谱》不用注。
0 有用 fpn 2022-03-06 23:19:59
神秘的故事。其中包含着某种“巨大”的阅读感受。各个意象都意味着什么?故事又在述说着什么呢?背后的核心又是什么呢?太多疑问了…
0 有用 Penthesileia 2022-01-07 03:11:07
还没读完,但注释写的太棒了,忍不住先来评论!中文神谱精读必是它无疑!