Name: 神谱笺释
ISBN: 9787508058320

作者: （古希腊）赫西俄德
出版社: 华夏出版社
译者: 吴雅凌
出版年: 2010
页数: 414
定价: 45.00元
装帧: 平装
丛书: 西方传统：经典与解释
ISBN: 9787508058320

豆瓣评分

8.4

257人评价

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49.0%
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38.1%
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评价:

内容简介 · · · · · ·

《神谱笺释》内容简介：赫西俄德是古希腊伟大的叙事诗人，与荷马并称。希罗多德赞誉他“把诸神的世家教给希腊人”，赫拉克利特则称他是“众人的教师”。赫西俄德的《神谱》是迄今仅存的完整神谱诗，最早系统地记叙了古希腊诸神的统绪，在系统性上胜过荷马的诗。诗中不仅讲述宇宙或世界的形成，更着重讲述了宙斯神族的家世。古希腊的宗教不是崇拜自然神（天地、山川），而是崇拜个体性的神，他们是一个大家族，相互之间有爱情（亲情、共契、姻缘），更有政治（倾轧、冲突、争纷）。

《神谱》内容庞杂，主题跳跃，内在关联隐晦玄妙，不少段落意思含混，好些诗句充满歧义。对《神谱》这类既具有重要经典地位又看似文意“断烂”的典籍，仅仅有汉译，难免会让读者无从识读，对研究这部经典文本帮助不大，与我国故书一样，必须有注疏才能通读。《神谱笺释》仿我国文史学家注疏中国文典的方式，集章句、笺注、义疏为一体。

作者简介 · · · · · ·

赫西俄德 Hesiod

公元前8-7世纪

古希腊诗人。

赫西俄德关于他的生活一直有文学史家争论他与荷马谁生活得更早，今天大多数史学家认为赫西俄德比荷马活在更晚的古希腊公元前8世纪左右。

赫西奥德生活的波俄提亚，他经常去海利肯山（Mt Helicon），按希腊神话海利肯山是缪斯的住地。赫西奥德自己说，有一天他在放羊时缪斯给予他写诗的本事。

赫西奥德的生活细节我们今天所知甚少，它们大多来于他的诗。在他的诗《工作與時日》中他说他和他的兄弟为了遗产打官司，结果他输了。不过一些学者认为这个故事是赫西奥德编出来的，是他的长诗中对道德描述的一个引喻。此外他说他在卡尔息斯参加过一次诗人比赛，获得了一个三脚的鼎。普鲁塔克认识到在这里赫西奥德将他的实际生活与他的创作连到了一起：约前705年卡尔息斯与...

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赫西俄德 Hesiod

公元前8-7世纪

古希腊诗人。

赫西俄德关于他的生活一直有文学史家争论他与荷马谁生活得更早，今天大多数史学家认为赫西俄德比荷马活在更晚的古希腊公元前8世纪左右。

关于赫西奥德的墓在什么地方很早就有两种不同的说法。修昔底德说一个预言警告赫西奥德他将死在尼米亚，因此他逃到了洛克里斯，结果他在那里在尼米亚·宙斯的神庙里被杀和被葬。另一个说法是前7世纪的一首短诗里流传下来的，说他葬在波俄提亚。后来的作家试图将这两种说法结合到一起。

唯一一首被公认是赫西奥德写的长诗是《工作与时日》。《神谱》即使不是赫西奥德写的，从风格上与他的作品非常相似。《工作与时日》包括许多忠告和理智的东西，它鼓励人们忠忱地工作生活，反对休闲和不公正。《神谱》描写的是宇宙和神的诞生，《神谱》描写的是宇宙和神的诞生，对家谱学来说它是一部很有意思的作品。

一些古典作家认为《女人目录》也是赫西奥德的晚期作品。这部长诗大多数已经失传，只有少数章节留存。其内容是传说时代国王和英雄的家谱。一般学者将它规入赫西奥德时代诗歌作品晚期的作品。另一个被规为赫西奥德的作品的长诗是《赫拉克勒斯的盾》，它显然是上述作品的续级。

今天赫西奥德的作品是研究希腊神话、古希腊农业技术、天文学和记时的重要文献。

目录 · · · · · ·

前言
赫西俄德和他的《神谱》
一“众人的教师”
二《神谱》的政治神话叙事
三提坦神族
四潘多拉与诗人
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

在菊芋开花时节，在令人困倦的夏季里，蝉坐在树上不停地振动翅膀尖声嘶叫。这时候，山羊最肥，葡萄酒最甜；妇女最放荡，男人最虚弱。 (查看原文)

椿四十郎 3 回复 10赞 2017-12-22 09:04:45

—— 引自第18页
邪恶很容易为人类所沾染，并且是大量的沾染，通向它的道路既平坦又不远。然而，永生神灵在善德和我们之间放置了汗水，通向它的道路既遥远又陡峭，出发处路面且崎岖不平；可是一旦到达其最高处，那以后的路就容易走过，尽管还会遇到困难。 (查看原文)

Dr. 林森 3赞 2012-04-12 13:34:03

—— 引自第10页

> 全部原文摘录

丛书信息

　　西方传统：经典与解释 (共185册), 这套丛书还有《致博蒙书》,《智者纳坦（研究版）》,《启蒙运动的内在问题》,《脱节的时代》,《伊壁鸠鲁主义的政治哲学》等。

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神谱笺释的书评 · · · · · · ( 全部 38 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

风泉 2012-06-07 16:09:01 上海人民出版社2010版

古希腊神话：完整谱系，典故以及中文译名统计

古希腊神话世系一．创世 1.卡俄斯（1）盖亚：大地女神（2）塔尔塔洛斯：地狱深渊神（3）厄瑞波斯：黑暗神（4）尼克斯：黑夜女神（5）厄洛斯：爱神 2.厄瑞波斯+尼克斯（1）埃忒耳：太空之神（2）赫莫拉：白昼之神（3）卡戎：冥河渡神 3.尼克斯（1）摩洛斯：劫数之神 ... (展开)

194

3回应

张芥末小姐 2012-01-19 23:32:48 上海人民出版社2010版

束缚在命运中的自由

这篇书评可能有关键情节透露

初读《神谱》时，此书只给我留下了全然是神的交媾和产子。起初只觉得这是一本介绍希腊神话中各个神的先后顺序，神之间的关系，神家族的典型事迹。符合作为家族谱系的一本神的家谱。但通过反复研读与查阅例如《赫西俄德：神话之艺》、《神谱笺释》等助读资料，还有观看刘小枫教... (展开)

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舞池里的塔西佗 2010-05-04 11:30:11 商务印书馆1997版

疏证

(声明:该评论摘抄自本人论文,有需要引用任何观点章节者,请事先联系) 我们说到古希腊的文学，一切都要从荷马开始。尽管对于荷马的身份，学界还有不同的看法，一种得到相当认同的看法是：荷马并非某个人的名字，而是盲人歌手的特别称号。但我还是倾向于认为，荷马是整理、统合... (展开)

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D 2010-10-30 13:21:02 商务印书馆1997版

正义的上升

这篇书评可能有关键情节透露

《工作与时日》按照商务版译本序，可分为5个部分，即(a)1-10,献缪斯，赞宙斯；（b）11-382，劝谕道德——人要公正、勤劳、谨慎；（c）383-694，劝谕劳作——生产知识的指导；（d）695-764，格言教人敬神、谨慎与各种德行；（e）765-828，对时日的关注，即当地农民关于吉日... (展开)

1 3回应

Lamartine 2012-03-12 18:23:19 商务印书馆1997版

古希腊正义(dike)的维度

赫西俄德是“一个”人，在学术界似乎并无太多争议，而争议却出在他的两部作品上。比如有许多学者对《工作与时日》和《神谱》是否皆出于赫西俄德之笔表示怀疑，而中译本的译者张竹明先生则以决绝的态度断定《神谱》并非赫西俄德所写，作者另有其人。又如《工作与时日》的松散结... (展开)

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徐长卿 2012-01-18 16:13:32 商务印书馆1997版

赞正义与勤劳——评《工作与时日》

其实这不是书评，只是简单的读书笔记。。。诚如苗半仙说：工作与时日是公元前八世纪一个苦逼的哥哥写给好吃懒做的花花公子弟弟的劝谕诗。开头就提到公正，倒不见得说明这首诗也是所谓“立法诗”，而是因为此诗的背景是弟弟靠一场不公正的诉讼获得了父亲留给他们的大部分财产... (展开)

2 10回应

吴岳笙 2015-11-07 16:05:12 商务印书馆1997版

朴素的正义

导师问我，为什么觉得这本书好？我的回答很简短：鲜明的立场和朴素的正义。在人类社会的童年时期，稳固的秩序建构了最基本的”爱憎分明“，当现代人渐渐落为相对主义者，和圆润的理论主义者时，我们是否还记得小时候最单纯的好与坏？《中庸》讲：“君子素其位而行，不... (展开)

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麋鹿美丽 2015-05-15 14:42:04 商务印书馆1997版

读《工作与时日》之感

这篇书评可能有关键情节透露

劳动之美巴西世界杯现在开得是如火如荼。全球的商贾富豪，文人墨客，政界要人都云集于此，进行集体狂欢，无疑于世界节日。从古到今，人们对运动的崇拜几欲达到痴迷的地步。甚至可以为获奖而死。古希腊人就把奥林匹亚获奖比作达到了赫拉克勒斯之墩的顶端；获胜者的声... (展开)

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小奥 2012-10-05 22:35:31 商务印书馆1997版

献给缪斯

================================================================================================================ 蒙田贊成亞裏士多德建議男子35歲成婚的意見，赫西俄德則說：“你應該在風華正茂的30歲娶妻完婚，別太早也別太遲了。”他還認為應當在女子青春期后第五... (展开)

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han (千卷蠹书忘岁月一杯浊酒信乾坤)

---希腊人面临精神困惑的年代，如何在城邦中树立一个有关灵魂与社会正义秩序的范式（荷马式的贵族荣誉范式不再有效），--- ---最初的女人潘多拉是美妙的不幸，专为人类而设的玄妙的圈套，让人心中欢喜，从此依恋自身的不幸。 ---女人的出现促使男人面临自身的生存灾难，由此彰显劳作的必要性。 ---女人的出现，标志着人类从此与诸神分离，面对必死的困境。 ---成为“祸水”的女人，不仅促使人类直面有死的命运，也带给人类解决...
2012-03-10 13:27:07 3人喜欢

---希腊人面临精神困惑的年代，如何在城邦中树立一个有关灵魂与社会正义秩序的范式（荷马式的贵族荣誉范式不再有效），--- ---最初的女人潘多拉是美妙的不幸，专为人类而设的玄妙的圈套，让人心中欢喜，从此依恋自身的不幸。 ---女人的出现促使男人面临自身的生存灾难，由此彰显劳作的必要性。 ---女人的出现，标志着人类从此与诸神分离，面对必死的困境。 ---成为“祸水”的女人，不仅促使人类直面有死的命运，也带给人类解决永生问题的唯一方式，即繁衍的能力。 ---女人如祸水，和男人一起过日子，熬不住可恨的贫穷，只有享富贵。---拿别人的劳动成果赛宝自己的肚皮。对于男人来说，女人正是这样的祸水。 ---进入婚姻生活，又碰巧遇见称心如意的贤妻 ---一切在女人身上是个谜，一切在女人身上有个谜底：怀孕 ---子女是否肖似父母，与城邦的兴衰和人类的命运休戚相关 ---会饮209d的提示：灵魂怀孕的秘密：美好、高贵的灵魂亲密相交，就能受孕分娩，这样生育下来的子女比肉身生下的子女更美、更长久。 ---赫西俄德的子女：不是通过潘多拉的母腹降生的孩子，而是诗人的灵魂受孕，创生而出的传世歌唱。只有灵魂繁衍下来的子女，才能在精神上实现真正的肖似。 ---无望的冬日里饥饿随时会来袭。然而，就在这个残酷无比的现实面前，他清醒地选择了歌唱神族，赞美宙斯的正义秩序。---：声名不死，永世长存： ---尼：《朝霞》552；424页 ---唯有劳作才能获得命运之神的垂青，公正合理地分配财富，才是走向必死之路的人类生存准则。 ---爱若斯虽不是最初的神，但只有在他的结合本原下，才能生出天地万物和永生的神们。 ---在俄耳甫斯神谱系统里，爱若斯占据绝对的中心地位，是唯一的王 ---

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欷 (比金鱼还快四秒)

“往后”，既指身后也指未来。克洛诺斯把生殖器“往后”扔，这一奇妙的举动具有象征意义。丢卡利翁和皮拉要往身后丢石头( 奥维德，(变形记),1,383);奥德修斯在抵达陆地之前，要把流科特埃的头巾往后抛回酒色的大海(《奥德赛》卷五，350)；俄耳普斯走在黑暗的冥河，在到达人间以前不得往身后看。若是遵循法则，奇迹就会产生：往后丢的石头将变成男人和女人；奥德修斯将安全地漂泊在海上直到抵达费埃克斯的国土；俄耳普斯死去的妻...
2012-08-08 20:48:20 1人喜欢

“往后”，既指身后也指未来。克洛诺斯把生殖器“往后”扔，这一奇妙的举动具有象征意义。丢卡利翁和皮拉要往身后丢石头( 奥维德，(变形记),1,383);奥德修斯在抵达陆地之前，要把流科特埃的头巾往后抛回酒色的大海(《奥德赛》卷五，350)；俄耳普斯走在黑暗的冥河，在到达人间以前不得往身后看。若是遵循法则，奇迹就会产生：往后丢的石头将变成男人和女人；奥德修斯将安全地漂泊在海上直到抵达费埃克斯的国土；俄耳普斯死去的妻子俄瑞狄刻将重回人间；而乌兰诺斯的血滴也将生出男神和女神。

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epoidos (又有人偷删了我的profile)

《神谱笺释》的作者吴雅凌这样写到：我想象他的背影有点沉重，但高大实在，足以倚靠。他古远却纯真，审慎而慧黠，深刻又有远见，让我倾倒，甘愿做他的精神的女奴......从遭遇缪斯的神话，到家中一罐粮食的现实，并没有我先前以为的遥远。因为赫西俄德，我领悟了认命的真实，孤寂的快乐，沉默的充足。好让人感动。其实个中情形一般人也许难以理解。六年，一本小诗，从原译4万字采集领悟思考再加当中无数的高高下下涨涨落落的...
2012-09-05 19:41:23

《神谱笺释》的作者吴雅凌这样写到：我想象他的背影有点沉重，但高大实在，足以倚靠。他古远却纯真，审慎而慧黠，深刻又有远见，让我倾倒，甘愿做他的精神的女奴......从遭遇缪斯的神话，到家中一罐粮食的现实，并没有我先前以为的遥远。因为赫西俄德，我领悟了认命的真实，孤寂的快乐，沉默的充足。好让人感动。其实个中情形一般人也许难以理解。六年，一本小诗，从原译4万字采集领悟思考再加当中无数的高高下下涨涨落落的生活的时间最后成为36万字。。。。。。研究古典神话诗学的人会不会都成为那些老头子们的精神奴隶啊。。。。。

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---希腊人面临精神困惑的年代，如何在城邦中树立一个有关灵魂与社会正义秩序的范式（荷马式的贵族荣誉范式不再有效），--- ---最初的女人潘多拉是美妙的不幸，专为人类而设的玄妙的圈套，让人心中欢喜，从此依恋自身的不幸。 ---女人的出现促使男人面临自身的生存灾难，由此彰显劳作的必要性。 ---女人的出现，标志着人类从此与诸神分离，面对必死的困境。 ---成为“祸水”的女人，不仅促使人类直面有死的命运，也带给人类解决...
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---希腊人面临精神困惑的年代，如何在城邦中树立一个有关灵魂与社会正义秩序的范式（荷马式的贵族荣誉范式不再有效），--- ---最初的女人潘多拉是美妙的不幸，专为人类而设的玄妙的圈套，让人心中欢喜，从此依恋自身的不幸。 ---女人的出现促使男人面临自身的生存灾难，由此彰显劳作的必要性。 ---女人的出现，标志着人类从此与诸神分离，面对必死的困境。 ---成为“祸水”的女人，不仅促使人类直面有死的命运，也带给人类解决永生问题的唯一方式，即繁衍的能力。 ---女人如祸水，和男人一起过日子，熬不住可恨的贫穷，只有享富贵。---拿别人的劳动成果赛宝自己的肚皮。对于男人来说，女人正是这样的祸水。 ---进入婚姻生活，又碰巧遇见称心如意的贤妻 ---一切在女人身上是个谜，一切在女人身上有个谜底：怀孕 ---子女是否肖似父母，与城邦的兴衰和人类的命运休戚相关 ---会饮209d的提示：灵魂怀孕的秘密：美好、高贵的灵魂亲密相交，就能受孕分娩，这样生育下来的子女比肉身生下的子女更美、更长久。 ---赫西俄德的子女：不是通过潘多拉的母腹降生的孩子，而是诗人的灵魂受孕，创生而出的传世歌唱。只有灵魂繁衍下来的子女，才能在精神上实现真正的肖似。 ---无望的冬日里饥饿随时会来袭。然而，就在这个残酷无比的现实面前，他清醒地选择了歌唱神族，赞美宙斯的正义秩序。---：声名不死，永世长存： ---尼：《朝霞》552；424页 ---唯有劳作才能获得命运之神的垂青，公正合理地分配财富，才是走向必死之路的人类生存准则。 ---爱若斯虽不是最初的神，但只有在他的结合本原下，才能生出天地万物和永生的神们。 ---在俄耳甫斯神谱系统里，爱若斯占据绝对的中心地位，是唯一的王 ---

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“往后”，既指身后也指未来。克洛诺斯把生殖器“往后”扔，这一奇妙的举动具有象征意义。丢卡利翁和皮拉要往身后丢石头( 奥维德，(变形记),1,383);奥德修斯在抵达陆地之前，要把流科特埃的头巾往后抛回酒色的大海(《奥德赛》卷五，350)；俄耳普斯走在黑暗的冥河，在到达人间以前不得往身后看。若是遵循法则，奇迹就会产生：往后丢的石头将变成男人和女人；奥德修斯将安全地漂泊在海上直到抵达费埃克斯的国土；俄耳普斯死去的妻...
2012-08-08 20:48:20 1人喜欢

“往后”，既指身后也指未来。克洛诺斯把生殖器“往后”扔，这一奇妙的举动具有象征意义。丢卡利翁和皮拉要往身后丢石头( 奥维德，(变形记),1,383);奥德修斯在抵达陆地之前，要把流科特埃的头巾往后抛回酒色的大海(《奥德赛》卷五，350)；俄耳普斯走在黑暗的冥河，在到达人间以前不得往身后看。若是遵循法则，奇迹就会产生：往后丢的石头将变成男人和女人；奥德修斯将安全地漂泊在海上直到抵达费埃克斯的国土；俄耳普斯死去的妻子俄瑞狄刻将重回人间；而乌兰诺斯的血滴也将生出男神和女神。

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赫拉克勒斯：“赫拉所成全的人” 厄庇克泰特提到，赫拉克勒斯既是宙斯之子，又是安菲特律翁之子，这象征了人类同时具有的人性和神性。据希罗多德记载，古希腊人不忘赫拉克勒斯的双重身份，要么以英雄崇拜仪式纪念他，要么以敬神仪式纪念他。
2012-08-09 09:23:08

赫拉克勒斯：“赫拉所成全的人” 厄庇克泰特提到，赫拉克勒斯既是宙斯之子，又是安菲特律翁之子，这象征了人类同时具有的人性和神性。据希罗多德记载，古希腊人不忘赫拉克勒斯的双重身份，要么以英雄崇拜仪式纪念他，要么以敬神仪式纪念他。

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克洛诺斯一一吞下自己的子女（石头最后），又被迫把他们一一吐出，或生出（石头为先）。这个过程带来了双重的秩序颠倒：克洛诺斯的男性腹部变成女性子宫；最小的孩子变成长子。宙斯通过迫使克洛诺斯吐出原先吞进的东西，颠倒了世界秩序。
2012-08-09 09:29:01

克洛诺斯一一吞下自己的子女（石头最后），又被迫把他们一一吐出，或生出（石头为先）。这个过程带来了双重的秩序颠倒：克洛诺斯的男性腹部变成女性子宫；最小的孩子变成长子。宙斯通过迫使克洛诺斯吐出原先吞进的东西，颠倒了世界秩序。

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《神谱笺释》的作者吴雅凌这样写到：我想象他的背影有点沉重，但高大实在，足以倚靠。他古远却纯真，审慎而慧黠，深刻又有远见，让我倾倒，甘愿做他的精神的女奴......从遭遇缪斯的神话，到家中一罐粮食的现实，并没有我先前以为的遥远。因为赫西俄德，我领悟了认命的真实，孤寂的快乐，沉默的充足。好让人感动。其实个中情形一般人也许难以理解。六年，一本小诗，从原译4万字采集领悟思考再加当中无数的高高下下涨涨落落的...
2012-09-05 19:41:23

《神谱笺释》的作者吴雅凌这样写到：我想象他的背影有点沉重，但高大实在，足以倚靠。他古远却纯真，审慎而慧黠，深刻又有远见，让我倾倒，甘愿做他的精神的女奴......从遭遇缪斯的神话，到家中一罐粮食的现实，并没有我先前以为的遥远。因为赫西俄德，我领悟了认命的真实，孤寂的快乐，沉默的充足。好让人感动。其实个中情形一般人也许难以理解。六年，一本小诗，从原译4万字采集领悟思考再加当中无数的高高下下涨涨落落的生活的时间最后成为36万字。。。。。。研究古典神话诗学的人会不会都成为那些老头子们的精神奴隶啊。。。。。

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克洛诺斯一一吞下自己的子女（石头最后），又被迫把他们一一吐出，或生出（石头为先）。这个过程带来了双重的秩序颠倒：克洛诺斯的男性腹部变成女性子宫；最小的孩子变成长子。宙斯通过迫使克洛诺斯吐出原先吞进的东西，颠倒了世界秩序。
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克洛诺斯一一吞下自己的子女（石头最后），又被迫把他们一一吐出，或生出（石头为先）。这个过程带来了双重的秩序颠倒：克洛诺斯的男性腹部变成女性子宫；最小的孩子变成长子。宙斯通过迫使克洛诺斯吐出原先吞进的东西，颠倒了世界秩序。

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赫拉克勒斯：“赫拉所成全的人” 厄庇克泰特提到，赫拉克勒斯既是宙斯之子，又是安菲特律翁之子，这象征了人类同时具有的人性和神性。据希罗多德记载，古希腊人不忘赫拉克勒斯的双重身份，要么以英雄崇拜仪式纪念他，要么以敬神仪式纪念他。
2012-08-09 09:23:08

赫拉克勒斯：“赫拉所成全的人” 厄庇克泰特提到，赫拉克勒斯既是宙斯之子，又是安菲特律翁之子，这象征了人类同时具有的人性和神性。据希罗多德记载，古希腊人不忘赫拉克勒斯的双重身份，要么以英雄崇拜仪式纪念他，要么以敬神仪式纪念他。

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【拍电影网慕课】拉丁语/古希腊语/古希伯来语入门-...	来自豆友4480066	2015-11-02 17:57:46