作者:
[意] 莫瑞兹奥·维罗里
出版社: 吉林人民出版社
原作名: From Politics to Reason of State
译者: 郑红
出版年: 2011-1-1
页数: 301
定价: 36.00元
装帧: 平装
丛书: 人文译丛（2011）
ISBN: 9787206069710
出版社: 吉林人民出版社
原作名: From Politics to Reason of State
译者: 郑红
出版年: 2011-1-1
页数: 301
定价: 36.00元
装帧: 平装
丛书: 人文译丛（2011）
ISBN: 9787206069710
内容简介 · · · · · ·
公元16世纪和17世纪之交，政治话语经历了一场巨大的转变，堪称“政治学革命”。像所有重大的革命一样，这场革命波及全欧洲，并且广泛地涉及思想和道德领域。不仅“政治”这个概念的含义和使用范围发生了变化，而且政治学的地位、政治教育的作用和有关政治自由的价值观都发生了变化。这场革命导致了“政治”地位的贬损。在这之前的三个世纪里，政治一直被供奉在人类科学中最高尚的位置。从这场革命开始，政治逐渐被认为是一种卑鄙、堕落和肮脏的行为：它不再是反击腐败的利器。相反地。它成为与腐败沆瀣一气的伎俩。这本《从善的政治到国家理由》正是从思想演变的角度，介绍了这场革命的来龙去脉。《从善的政治到国家理由》适合政治学爱好者阅读。
作者简介 · · · · · ·
毛里齐奥·维罗里（Maurizio Viroli），美国普林斯顿大学政治学荣休教授、德克萨斯大学奥斯汀分校管理系教授。主要研究领域为政治理论和政治思想史、经典共和主义和新共和主义，特别专注于马基雅维利、卢梭政治哲学研究等。
目录 · · · · · ·
丛书信息
· · · · · ·
人文译丛（2011）(共80册)，
这套丛书还有
《西方政治传统》《哲学与政治（上下）》《全球视角中的城市经济》《万民法》《《友爱的政治学》及其他》
等
。
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7 有用 的地得执政官 2019-03-30 15:06:07
终于把初稿搞完了！！！等晚上再改一遍就鼓起勇气发给猛。
1 有用 迅疾 2012-12-27 14:12:31
满篇蝌蚪文都不能找个懂拉丁文和意大利文的人帮一下忙吗？
0 有用 夏雨路 2014-06-18 18:53:35
中文本就很有启发，更高兴的是找到了英文本！
0 有用 末人 2015-03-12 12:39:02
和劍橋學派的其他幾位比似乎還是功力稍弱，方法論辯護幾乎沒有。翻譯太糟糕了，英-漢語文還不錯，但所有的意大利語、拉丁語、德語以及法語都以各種不同的形式直接塞在一行行中文中。
0 有用 Stoic 2022-04-21 10:26:03
作为斯金纳的弟子之一，这书给我的收获还是有的哈。标题中善的政治其实是西塞罗（古罗马）的政治美德加上亚式的学说加上罗马法的改造形成的意大利公民哲学，国家理由其实是权术观的运用。其中变化是非常的大，一个讲共同体的善和自由的不被奴役，一个基本上就是讲个人利益和多样化诉求的转变 。开始是拉蒂尼，中间就是马和圭恰迪尼，然后就是权术观的正式来临。马的学说既有古典的一面讲美德和共同体的善，又有讲君主的权术。圭恰... 作为斯金纳的弟子之一，这书给我的收获还是有的哈。标题中善的政治其实是西塞罗（古罗马）的政治美德加上亚式的学说加上罗马法的改造形成的意大利公民哲学，国家理由其实是权术观的运用。其中变化是非常的大，一个讲共同体的善和自由的不被奴役，一个基本上就是讲个人利益和多样化诉求的转变 。开始是拉蒂尼，中间就是马和圭恰迪尼，然后就是权术观的正式来临。马的学说既有古典的一面讲美德和共同体的善，又有讲君主的权术。圭恰迪尼完全转向了权术观。末尾作者其实还是想复兴失去的公民哲学，只是要和自由或者社群主义的某些好方面结合起来，特别是自由主义结合起来，意思是共和主义不能和自由主义搞对立了。这场16-17世纪话语的转变被认为是政治革命的原因就在于以前的公民美德政治被新的国家权术观替代了。政治变成了马式的肮脏、堕落、卑鄙。 (展开)
0 有用 die 2023-05-23 11:24:43 上海
这翻译真没法看
0 有用 Stoic 2022-04-21 10:26:03
作为斯金纳的弟子之一，这书给我的收获还是有的哈。标题中善的政治其实是西塞罗（古罗马）的政治美德加上亚式的学说加上罗马法的改造形成的意大利公民哲学，国家理由其实是权术观的运用。其中变化是非常的大，一个讲共同体的善和自由的不被奴役，一个基本上就是讲个人利益和多样化诉求的转变 。开始是拉蒂尼，中间就是马和圭恰迪尼，然后就是权术观的正式来临。马的学说既有古典的一面讲美德和共同体的善，又有讲君主的权术。圭恰... 作为斯金纳的弟子之一，这书给我的收获还是有的哈。标题中善的政治其实是西塞罗（古罗马）的政治美德加上亚式的学说加上罗马法的改造形成的意大利公民哲学，国家理由其实是权术观的运用。其中变化是非常的大，一个讲共同体的善和自由的不被奴役，一个基本上就是讲个人利益和多样化诉求的转变 。开始是拉蒂尼，中间就是马和圭恰迪尼，然后就是权术观的正式来临。马的学说既有古典的一面讲美德和共同体的善，又有讲君主的权术。圭恰迪尼完全转向了权术观。末尾作者其实还是想复兴失去的公民哲学，只是要和自由或者社群主义的某些好方面结合起来，特别是自由主义结合起来，意思是共和主义不能和自由主义搞对立了。这场16-17世纪话语的转变被认为是政治革命的原因就在于以前的公民美德政治被新的国家权术观替代了。政治变成了马式的肮脏、堕落、卑鄙。 (展开)
0 有用 我有一个小咪 2020-08-13 11:41:06
这本书延续了迈内克的研究 追寻了国家理由概念在13-17世纪的逐渐浮现 历史材料很多 没耐心看了；这样的剑桥“话语”研究可能更需要像小枫老师一样搞成规模产业 只是翻译维罗里这本书还是不够的 最起码要把圭恰迪尼和马西流斯最重要的著作翻译过来嘛 ps我还是第一次看到直接撂出来一句法语原文 译者的无奈可想而知
0 有用 宇凡 2020-06-24 16:02:03
好久以前读的。。
7 有用 的地得执政官 2019-03-30 15:06:07
终于把初稿搞完了！！！等晚上再改一遍就鼓起勇气发给猛。