周易本义

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• 摘要:论文探讨了王家台秦简《归藏》和传世本《归藏》的一些问题,认为秦简《归藏》应当是《归藏》易 的《郑母经》,“郑母”即“莫母”,即“薄母,、“帝母’,以母为尊,以母为主;像,秦简《归藏》作介,说明《周易》 像卦的本义当为大;秦简《归藏》的规卦相当于《周易》的随卦;传本《归藏》以“典”或“爽”为坤卦的卦名,是 错把卦辞当作了卦名;秦简《归藏》的“天目”当为“天曰”之讹;秦简《归藏》的卦名与今本《周易》同者更多 于帛书《易经》;秦简《归藏》以A表示阴又,表明A是阴艾的一种别写,而不是性质不同的数字。 关.词:秦简;归袱;周易 ------------------------------------------- 因此,秦简《易占》不仅是《归藏》,更准确一点,应当是《归藏易》的《郑母经》。 贾公彦曰:“此《归藏易》以纯坤为首,坤为地,万物莫不归而藏于其中。’, 又曰:“殷以十二月为正,地统,故以坤为首。” 《归藏》又号为《坤乾》,在卦序上先坤后乾,以坤为首,而“奠母”这一名称正体现了《归藏》卦序“尊母”、“帝母”,即以母为尊、以母为主思想。其称“经”而不称“篇”,就是势所必然的了。 王家台秦简《归藏》有两种竹简,一种竹简宽而薄,一种竹简窄而厚。王明钦《概述》据 此认定有两种抄本。这是可信的。据介绍,这两种秦简《归藏》出现卦名76个,其中重复 者23个,不同者53个。这53个卦名,与《周易》同者居多,不同者也有一些。研究这些异 文,对于认识《周易》卦名的本义,了解传本《归藏》的卦名,具有重要的意义。 今本《周易》卦名豫,阜阳汉简本、[’5]汉石经残字、王弼本等皆作“豫”。帛书《易经》本 作“徐”,帛书易传《系辞》、《衷》作“余”,〔’6]上海博物馆所购楚简《周易》作“乡”。 (查看原文)

  Wavehi 3赞 2014-09-05 14:46:52

• 坤下，震上。 豫：利建侯行師。豫，和樂也。人心和樂以應其上也。九四一陽，上下應之，其志得行，又以坤遇震，為順以動，故其卦為豫，而其占利以立君用師也。 《彖》曰：「豫」，剛應而志行，順以動，豫。以卦體、卦德釋卦名義。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？以卦德釋卦辭。天地以順動，故日月不過而四時不忒，聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉。極言之而贊其大也。 《象》曰：雷出地奮，豫，先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。雷出地奮，和之至也。先王作樂，既象其聲，又取其義。殷，盛也。 初六，鳴豫，凶。陰柔小人，上有強援，得時主事，故不勝其豫而以自鳴，凶之道也。故其占如此。卦之得名，本為和樂，然卦辭為眾樂之義，爻辭除九四與卦同外，皆為自樂，所以有吉凶之異。 《象》曰：初六「鳴豫」，志窮凶也。窮，謂滿極。 六二，介於石，不終日，貞吉。豫雖主樂，然易以溺人，溺則反而憂矣。卦獨此爻中而得正，是上下皆溺於豫，而獨能以中正自守，其介如石也。其德安靜而堅確，故其思慮明審，不俟終日，而見凡事之幾微也。 《大學》曰：「安而後能慮，慮而後能得。」意正如此。占者如是，則正而吉矣。 《象》曰：「不終日，貞吉」，以中正也。 六三，盱豫悔，遲有悔。盱，況於反。盱，上視也。陰不中正而近於四，四為卦主，故六三上視於四，而下溺於豫，宜有悔者也。故其象如此，而其占為事當速悔。若悔之遲，則必有悔也。 《象》曰：盱豫有悔，位不當也。 九四，由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。簪，側林反。九四，卦之所由以為豫者也。故其象如此，而其占為大有得。然又當至誠不疑，則朋類合而從之矣。故又因而戒之。簪，聚也，又速也。 《象》曰：「由豫，大有得」，志大行也。 六五，貞疾，恒不死。當豫之時，以柔居尊，沈溺於豫，又乘九四之剛，眾不附而處勢危，故為貞疾之象。然以其得中，故又為恒不死之象。即象而觀，占在其中矣。 《象》曰：六五「貞疾」，乘剛也... (查看原文)

  Wavehi 1 回复 2赞 2014-09-05 13:42:46

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