译者: Vincent, J. Keith / Dawn Lawson
出版社: University Of Minnesota Press
出版年: 2011-3-7
ISBN: 9780816654512
页数: 248
装帧: Paperback
定价: GBP 15.99
原作名: 戦闘美少女の精神分析
内容简介 · · · · · ·
From Cutie Honey and Sailor Moon to Nausicaä of the Valley of the Wind, the worlds of Japanese anime and manga teem with prepubescent girls toting deadly weapons. Sometimes overtly sexual, always intensely cute, the beautiful fighting girl has been both hailed as a feminist icon and condemned as a symptom of the objectification of young women in Japanese society.
In Beautiful F...
From Cutie Honey and Sailor Moon to Nausicaä of the Valley of the Wind, the worlds of Japanese anime and manga teem with prepubescent girls toting deadly weapons. Sometimes overtly sexual, always intensely cute, the beautiful fighting girl has been both hailed as a feminist icon and condemned as a symptom of the objectification of young women in Japanese society.
In Beautiful Fighting Girl, Saito Tamaki offers a far more sophisticated and convincing interpretation of this alluring and capable figure. For Saito, the beautiful fighting girl is a complex sexual fantasy that paradoxically lends reality to the fictional spaces she inhabits. As an object of desire for male otaku (obsessive fans of anime and manga), she saturates these worlds with meaning even as her fictional status demands her ceaseless proliferation and reproduction. Rejecting simplistic moralizing, Saito understands the otaku’s ability to eroticize and even fall in love with the beautiful fighting girl not as a sign of immaturity or maladaptation but as a result of a heightened sensitivity to the multiple layers of mediation and fictional context that constitute life in our hypermediated world—a logical outcome of the media they consume.
Featuring extensive interviews with Japanese and American otaku, a comprehensive genealogy of the beautiful fighting girl, and an analysis of the American outsider artist Henry Darger, whose baroque imagination Saito sees as an important antecedent of otaku culture, Beautiful Fighting Girl was hugely influential when first published in Japan, and it remains a key text in the study of manga, anime, and otaku culture. Now available in English for the first time, this book will spark new debates about the role played by desire in the production and consumption of popular culture.
Beautiful Fighting Girl的创作者
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斋藤环 作者
作者简介 · · · · · ·
Tamaki Saitō (斎藤 環 Saitō Tamaki, born September 24, 1961) is a Japanese psychologist. Saitō is Director of Medical Service at Sofukai Sasaki Hospital in Funabashi, Chiba.
Saitō is notable for his study of hikikomori, a term he coined; he is internationally recognized as Japan's leading hikikomori expert
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The Phallic Girl's Trauma and Hysteria
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斋藤环在本书中指出,phallic girl与phallic mother 的最大区别在于,phallic girl没有创伤。然而真的是这样吗?斋藤似乎将创伤局限在了性的范围内 (比如被强奸。如果作者像他的采访对象们那样是个宅男,那么他应该会发现恰恰相反,phallic girl背负着最深刻的创伤——童年丧... (展开)以御宅族为方法,一种栖身于媒体空间的亚文化实践的案例——第一次阅读&速翻读后感
你就不能把虚构当成虚构来欣赏吗?
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0 有用 Leeze_ 2024-02-28 14:50:36 北京
补标。去年5月阅读
2 有用 新世纪情动战士 2022-12-12 15:44:31 江西
《EVA》的结尾出来后,有很多御宅族感到不满,他们的应对方式是自己撰写属于自己的EVA。我们在这里将这个群体和Deleuze笔下的精神分裂症联系起来,在二创这个内在性平面上,可以收获修正的现实和强度的虚构,他们凭借自己的喜好去改变现实 线性时间包围住一个逻各斯中心主义的现实,而尼采的永恒回归破除了这种幻想,万事万物不过是在永恒的诞生和毁灭,人也不例外。过去、现在、未来在这里垂直共存,过去不再是过去... 《EVA》的结尾出来后,有很多御宅族感到不满,他们的应对方式是自己撰写属于自己的EVA。我们在这里将这个群体和Deleuze笔下的精神分裂症联系起来,在二创这个内在性平面上,可以收获修正的现实和强度的虚构,他们凭借自己的喜好去改变现实 线性时间包围住一个逻各斯中心主义的现实,而尼采的永恒回归破除了这种幻想,万事万物不过是在永恒的诞生和毁灭,人也不例外。过去、现在、未来在这里垂直共存,过去不再是过去,而是生成现在,现在不再是现在,而是生成未来。永恒回归的过程不是同一物的回归,而是力的生成,强力的意志,时间循环往复,又产生新的聚合。现代影像和御宅族的创作、他们迷恋的二次元美少女殊途同归。 (展开)
0 有用 东林遗孤 2023-05-19 11:41:35 北京
Azuma末尾的批评很一针见血,写得太散了,且他这个弗洛伊德主义者都认为泛性论过头了。个人愚见,前五章都不用看,直接看第六章菲勒斯少女吧。作者的观点是菲勒斯少女由于创伤的缺位所以是反癔症的,战斗形态作为菲勒斯的隐喻直指象征界的崇高地位甚至是“女人不存在”的定论,otaku群体对菲勒斯少女的性欲作为实在界对想象界反向入侵的唯一可能工具,也让他们反而对现实与虚构的分野更加清晰。最大的问题是,作者在前两... Azuma末尾的批评很一针见血,写得太散了,且他这个弗洛伊德主义者都认为泛性论过头了。个人愚见,前五章都不用看,直接看第六章菲勒斯少女吧。作者的观点是菲勒斯少女由于创伤的缺位所以是反癔症的,战斗形态作为菲勒斯的隐喻直指象征界的崇高地位甚至是“女人不存在”的定论,otaku群体对菲勒斯少女的性欲作为实在界对想象界反向入侵的唯一可能工具,也让他们反而对现实与虚构的分野更加清晰。最大的问题是,作者在前两章意识到了女二次元的存在,却完全没有讨论这个群体。 (展开)
0 有用 还行 2024-11-13 04:06:23 上海
戈达尔:拍摄电影只需只一个女孩,和一把枪。 问题是是什么样的文化背景让人们产生了对“二次元”文化的普遍喜爱,尤其是千禧年以后成为破圈式的全球性文化现象。生活的城市化、个人的原子化、媒介客户端的个人化……这背后的原因可以细致的考察一下!
3 有用 𝑾𝒂𝒍𝒅𝒆𝒊𝒏𝒔𝒂𝒎𝒌𝒆𝒊𝒕 2024-06-07 18:22:33 江苏
斋藤环的写作一言难尽,但假道于亨利·达格的儿童幻想艺术来分析战斗美少女形象的思路无疑是神来之笔:“达格所居住的小公寓楼在如今的日本随处可见。”达格的画中长有阴茎的女孩具象化地再现了战斗美少女的形象所投射的癔症结构,即所谓的“菲勒斯少女”。斋藤环声称菲勒斯少女是日本空间的独特产物,但事实上,达格的案例恰恰在当代日本与西方的图像文化之间开辟出了一条隐秘的通路:若如阿甘本所言,达格的女孩形象不自知地复现... 斋藤环的写作一言难尽,但假道于亨利·达格的儿童幻想艺术来分析战斗美少女形象的思路无疑是神来之笔:“达格所居住的小公寓楼在如今的日本随处可见。”达格的画中长有阴茎的女孩具象化地再现了战斗美少女的形象所投射的癔症结构,即所谓的“菲勒斯少女”。斋藤环声称菲勒斯少女是日本空间的独特产物,但事实上,达格的案例恰恰在当代日本与西方的图像文化之间开辟出了一条隐秘的通路:若如阿甘本所言,达格的女孩形象不自知地复现了瓦尔堡的宁芙形象,那么我们便可以说,战斗美少女与宁芙共享着同一种“症状的图像学”。两者的相似性不在于共同的图像志谱系和外观元素,而在于它们在图像的幻象结构中所占据的共同位置:“菲勒斯少女是一种空洞的存在。她的存在实际上和巫女无异,勾连起了两个不同的世界。正因其空洞性,她才会成为欲望和能量的中介。” (展开)