作者:
荀子
出版社: 中华书局
译者: 方勇
出版年: 2011-3
页数: 528
定价: 36.00元
装帧: 精装
丛书: 中华经典名著全本全注全译丛书
ISBN: 9787101077483
出版社: 中华书局
译者: 方勇
出版年: 2011-3
页数: 528
定价: 36.00元
装帧: 精装
丛书: 中华经典名著全本全注全译丛书
ISBN: 9787101077483
内容简介 · · · · · ·
荀子是战国末叶著名的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者，他与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学最重要的三个人物。荀子思想综合了战国道家、墨家、名家、法家诸家的成分，而对儒学做了创造性的发展；其中特别重要的是他关于人性、礼法、人的地位、名实关系的学说，这一学说构成他的整个思想体系的基础。其思想资料主要保存在《荀子》一书中。
荀子的创作者
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荀子 作者
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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今世俗之乱君，乡曲之懁子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子；妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以为臣，中羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友，俄则束乎有司而戮乎市，莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。是非容貌之也，闻见之不众，论议之卑尔。然则从者将孰可也？ 现在世俗间的乱民，乡村中的轻薄男子，个个美丽妖艳，穿着奇装异服，打扮得像妇女一样，神情态度模仿女子；妇人们没有不想让他们做自己的丈夫，姑娘们没有不想让他们做自己的未婚夫，抛弃地们的父母亲人想与他们私奔的女人，比比皆是。然而一般的君主羞于以他们为臣，一般的父亲羞于以他们为儿子，一般的长兄羞于以他们为弟弟，一般的人羞于以他们为朋友，不久他们就被官府绑着在大街闹市上处死，没有不呼天喊地，痛哭流涕的，悲痛今天的下场而悔自己当初的所作所为。这并不是容貌的患祸，是因为见闻广，认识卑下。既然这样，那么学者应该赞同哪一种呢？ (查看原文) —— 引自章节：非相 -
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。 行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞， 梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮， 心如结兮。”故君子结于一也。 (查看原文) —— 引自章节：1 劝学篇
> 全部原文摘录
丛书信息
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中华经典名著全本全注全译丛书(共160册)，
这套丛书还有
《越绝书》《道德经》《列子（第二版）》《墨子》《弘明集（套装上下册）》
等
。
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荀子的书评 · · · · · · ( 全部 30 条 )
欢喜陀
从荀子的性恶论到韩非的尊法去儒
读《荀子》最大的感触是“矛盾”，可以从荀子诸多前后矛盾的文章中感受到先秦知识分子内心的煎熬。春秋战国，天下无道已久矣，就连孔子自己都感叹“道大概不能实行了吧”，孔子后二百多年，仁义之道仍无法使天下和平，知识分子追求大道的决心产生动摇。再加上商鞅辅佐秦孝公，...
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Philosofaker
中华书局2007版
《荀子·解蔽》内容梳理【先秦哲学荣誉课用】22.10.23
§1 凡人之患……岂不哀哉。 【大意】遮蔽的根源在于片面的认识局限，天下的道却是同一的； 诸侯偏离正道的根源在于心有偏好而固执己见；“妒缪于道”、“私其所积”。 §2 故为蔽……心术之公患也。 【大意】只拘泥于一端便会造成遮蔽，10个具体例证； ·遮蔽的根源：万物有差...
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渭轻尘
山西古籍出版社2003版
《荀子》随读——对于儒道法的一点猜想
继续死磕了几章《荀子》，毫无意外的被他那套养生送死的繁文礼法和华而不实的王道霸论搞得头昏脑胀。作为上承孔孟下接韩李的一代思想家，其对于人治的崇拜达到了登峰造极之地步，对于后世官僚政法之隐性影响更如海上冰山，观之虽小，思之弥大。 但刨除种种臆论弊谈，荀子，...
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哲夫成城
【转】吴飞：文质论视野下的荀子人性论——兼评性朴论之争
摘要：近二十年来学界关于荀子性朴还是性恶的讨论，是一场非常有意义的学术争论。笔者并不赞同荀子性朴说，但认为性朴论者提出了非常重要的问题。笔者认为，荀子在《礼论》中提出性是本始材朴，是对何谓性的定义，而非对人性善恶的评判，故与性恶并非同一层面的问题。荀子非常...
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哲夫成城
【转】刘丰丨从《儒行》到《儒效》：先秦儒学的发展与转折
摘要：《礼记·儒行》篇和《荀子·儒效》篇都是战国时期儒学对自身的定位和理解的反映，将二者联系起来研究可以看出战国儒学发展的脉络以及转向。《儒行》篇应当属于子张后学的作品。荀子严厉地批评了俗儒、贱儒、小儒，同时提出了大儒理想。相对于《儒行》篇而言，《儒效》篇...
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哲夫成城
【转】佐藤将之：荀子的“天下”观与“后周鲁时代”的秦国
来源：《科学·经济·社会》2021年第2期 摘要：本文旨在阐明《荀子》思想的特质和历史意义，而由此探讨其“天下”观和对当时秦国的看法。借此欲阐明《荀子》一书在战国时代周鲁两国已经不存在的政治情况下成形或出现于世的历史意义。 本文先将荀子的“天下”观整理为如下三种特...
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哲夫成城
上海古籍出版社2014版
【转】柯马丁：《荀子》的诗性风格
作者简介：柯马丁（1962—），男，德国人，美国普林斯顿大学东亚研究系教授。 摘 要：通过讨论《荀子》风格及修辞手段的极大多样性，重点关注了其中的诗歌语言。通过对《劝学》、并在一定程度上对《性恶》的考察，从而提出《劝学》并非线性论述之作，而是代表了一种复合体，由...
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订阅关于荀子的评论:
feed: rss 2.0
2 有用 艾多斯 2017-10-11 09:31:53
制天命而用之。
4 有用 泡菜禅 2015-07-08 00:06:36
不古奥的古文，海外儒家的重要源流之一
3 有用 非虛構 2021-07-05 00:24:12
#荀子# 1、人性本惡；人生而具有導致淫亂和爭奪的情慾。通過教化、訓導和遵循由聖人建立的行為規範，一個人能變成有道德的人。學習始於誦經，終於讀禮。始為士，後為君子，終為聖人。一個人要修身，就是要自察、自省，而且要尊師親友。聖五行仁義；作為君子，他能與天地並立而為三，通過循禮而行達到「治」。人之性情必須規範和限制，「禮」就是為人提供的指導。2、荀子認為，對於一個要瞭解「道」的人來講，他的「心」必須達... #荀子# 1、人性本惡；人生而具有導致淫亂和爭奪的情慾。通過教化、訓導和遵循由聖人建立的行為規範，一個人能變成有道德的人。學習始於誦經，終於讀禮。始為士，後為君子，終為聖人。一個人要修身，就是要自察、自省，而且要尊師親友。聖五行仁義；作為君子，他能與天地並立而為三，通過循禮而行達到「治」。人之性情必須規範和限制，「禮」就是為人提供的指導。2、荀子認為，對於一個要瞭解「道」的人來講，他的「心」必須達到「虛一而靜」。如果「心」「虛一而靜」就可以達到「萬物莫形而不見，莫見而不論，莫論而失位，……夫惡有蔽矣哉！」 (展开)
0 有用 zjmr 2015-12-26 21:56:25
翻译还算到位，有些地方有点小瑕疵。
2 有用 俞晓之 2015-10-31 16:36:53
版本选择还是要慎重。
0 有用 Black Tulip 2024-05-05 19:50:04 江苏
主体仍是儒，但与其说荀子是性恶论，不如说他是肯定了人的欲望，正视了人的本能，然后以此提出解决方案。从人的经验出发，以行为结果验证。《成相》《赋》两篇完全不同文风，令人眼前一亮。宋明孟风压了荀风，走了存天理灭人欲的路，真是走反了。
1 有用 Bella 2024-03-24 21:08:07 天津
抄写过
2 有用 先生教我。 2024-03-17 20:16:43 湖南
读完荀子便能理解，为什么儒家的荀子教出两个法家的弟子。
1 有用 黄山张老师 2024-03-09 15:40:51 安徽
荀子学说几个特点： 1格外重视“礼”中的“分”（等级）； 2排斥非儒家学说，尤其反对墨子；堪称保守派（偏右）； 3人定胜天，“制天命而用之”； 4“性恶论”在儒家学说中独树一帜。
1 有用 文孟先生 2024-02-26 22:38:38 湖北
经典！