内容简介 · · · · · ·
《朱熹的思维世界》不可避免地会加深我们150年以来一直怀有的危机感和失落感，因为单是它的学术水准也足以提醒我们，中国文明在现时代所面对的绝不再是某个粗蛮不文的、很快就将被自己同化的、马背上的战胜者，而是一个高度发展了的、必将对自己的根本价值取向大大触动的文明。可正因为这样，借别人的眼光去获得自知之明，又正是摆在我们面前的紧迫历史使命，因为只要不跳出自家的文化圈子去透过强烈的反差反观自身，中华文明就找不到进入其现代形态的入口。当然，既是本着这样的目的，我们就不能只从各家学说中筛选那些我们可以或者乐于接受的东西，否则我们的“筛子”本身就可能使读者失去选择、挑剔和批判的广阔天地。我们的译介毕竟还只是初步的尝试，而我们所努力去做的，毕竟也只是和读者一起去反复思索这些奉献给大家的东西。
作者简介 · · · · · ·
田浩（Hoyt Tillman），1944年生。本科学习美国史和欧洲史，研究生转向中国史研究。1976年取得哈佛大学东亚语言与历史学博士学位。主要导师是史华兹（Benjamin J.Schwartz）和余英时。毕业后，他加入亚利桑那州立大学历史系，主要从事宋元思想史研究。著有《功利主义儒家：陈亮对朱熹的挑战》、《儒学话语与朱子说的主流化》等，编有《宋代思想史论》。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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海外中国研究丛书(共294册)，
这套丛书还有
《最后的儒家》《中国农民经济》《棘闱》《中国社会中的宗教与仪式》《现代的诱惑》
等
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朱熹的思维世界的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
理一分殊
连凡：田浩的宋代思想史建构与诠释
原文载于《国际儒学》2022年第3期 摘要 在宋代思想史的建构上，田浩考察了社会经济、文化政策等影响宋代道学发展的外部因素，进而从学术思想与政治环境的互动关系出发厘清了道学从多样面貌走向正统的四个阶段及其发展历程。在宋代思想史的诠释上，田浩指出道学的思想交涉都是围...
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genie
多元的世界——南宋的思想纷争
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正如目录所揭示的，本书并没有直接去写朱熹的思维世界（按本书，思维世界应该主要包括两个方面，第一个是朱熹在北宋道学前辈基础上并通过与晚近思想家的充分讨论进而建构起来的庞大的理学体系，也就是理学的集大成者，这也是历来写朱熹的思想的主要方法，分析朱熹的理论建构。... (展开)
药师说书
#书虫目遇 2025之六十五
继哲学研究、历史世界后，今天又读完田浩的《朱熹的思维世界》。就读于哈佛大学历史系的田浩Hoyt Tillman是史华兹和余英时的学生。 这本书主要目的，始于欲破除一直以来对朱熹以及程朱理学的过度重视，并借助朱熹与同时代四位学侣及对手的关系研究，阐明朱熹是如何领袖道学，成...
(展开)
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订阅关于朱熹的思维世界的评论:
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1 有用 lcy 2013-03-18 13:12:43
陈亮真是命运多舛啊；朱子似乎在验证有什么样的性格就有什么样的哲学？
1 有用 曼联哈哈哈 2021-01-31 20:23:40
对理学史中的朱熹“去中心化”的尝试很值得借鉴。理学内部的历史是多元复杂的，关注朱熹的学友吕祖谦和陈亮等人的观点，才能更好地理解理学如何从开放多元走向程朱一元的过程。时人眼中的“道学”内涵是宽广的。另外，作者提醒关注“参与道学的一般士人”和“宋末至明初的正统问题”也很有启发。
0 有用 喦下 2024-09-09 18:46:41 湖南
重读。余氏仅新旧两篇序言，功力之强，令人叹为观止
0 有用 安貞མེ་ཏོག 2025-10-09 17:35:37 四川
朱熹的思維帶有一種護教者的偏狹感，以道統自負，看誰都不爽。張栻評價：“又慮元晦學行為人所尊敬，眼前多出於己下，平時只是箴規他人，見他人不是，覺己是處多。”我在想這跟他早年喪父的情感經歷有無瓜葛。如果能深入到歷史心理學層面，應該更有意思。
3 有用 朱颐钊 2022-09-15 20:08:46 北京
作者写作此书，一个重要的目的是揭示数百年来被主流道学叙事遮蔽下的「非主流宋学」。在展开上，本书也对朱子同时之人的生平和思想多有阐述。不过读下来多少感觉，问题意识完成度的分数并不能算太高。理学辨证固是其长，但是历史尤其是关于记忆塑造方面的叙事则为短板。