诗化哲学

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• 施勒格尔更倚重的概念是佯谬（Ironie），与比喻这一概念一样，它指的不仅仅是一种语言上、修辞上的特殊用法，也是一种独特的思维方式，一种与魔化有异曲同工之妙的思维方式。 施勒格尔讲，人的存在既是有限的，又是无限的，既有“我”，又有“原我”。人能够倾听无限的宇宙的音乐，领会神性诗的美，这是因为人也是宇宙诗人的一部分。因此，在人身上有两种基本的冲动，一个指向有限的对象，即个性化原则，一个指向无限的流动性，即酒神原则（注意尼采与这一说法的关系）。在所有诗意的构思和思维中，一如在人的所有行为和活动中一样，这两种原则在人的自由的活动性上都表现出来。这就是说，人要么被引向神性，要么被引向死寂的东西，被引向限制。从这两种对立的冲动中又形成了第三种冲动，渴求把两者统一起来的冲动，它朝着心理上的整合，朝着主、客体统一的方向发展。 但是，这种渴求统一的冲动实际上不过是取消个性化冲动，趋于酒神冲动罢了。当人被限定于客观的东西之后，他就把自己孤立起来，或者说个体化了，这时他必然意识到自己的有限自我本质上是空虚的。这种空虚感就会促发人身上的那种要求返回无限的 一、返回自由的世界的冲动，渴求失去了的自由。这种趋向于一的冲动也就等于尘世性的因素要求离弃自己的形式，过渡到另一形式中去。尘世性的因素的唯一任务就是消解自己，升入更高的形式。所有生物中，唯有人能渴求神性的自由的越过（Ubergang），经验限定性的东西不能满足人渴望无限的一这一最为深层的需要。经验与超验的矛盾最终使人求助于酒神原则来使有限沉醉、消融到无限中去，所有束缚、所有对立、所有差异都在酒神式的活的流动中被扬弃了。这种渴求就是意志的运动，人身上的宇宙诗人的火花，激发人的意志去把世界浪漫化。从而，人的这种渴念已不再是一种有限的力量，因为宇宙生成的无限之力已在如此渴念身上萌发，并急切地要返回自身，其结果是要求通过消灭有限的经验性东西的自律性来造... (查看原文)

  ✨Lachesis 2014-07-03 13:27:56

• 一百多年来，浪漫哲学传统始终不离如下三个主题：一、人生几诗——人生应是诗意的人生，而非庸俗的散文化；二、本真情感的优先性——精神生活应以人的本真情感为基点，知性对人生的意义大不可怀疑，个人生命应以自己的灵性为基础，靠直觉和信仰而非理智来生活；三、个人与自然的神秘契合——反对技术文明将人的生活离开大地，导致人与自然的分离与对抗。在这些主题下面，深深隐藏着一个更为根本的主题：有限的、夜露消残般的个体生命如何寻得自身的生存意义，如何超逾有限与无限的对立，把握时间的美的瞬息。 (查看原文)

  说吧，时光！ 1赞 2012-10-21 18:35:30

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