曼弗雷德·弗兰克（Manfred Frank，1945.3.22-），德国具有原创性的哲学家、德意志古典哲学、浪漫派研究专家。现为图宾根大学哲学系教授。早年求学于海德堡大学，先后追随恩斯特·图根哈特、汉斯-伽达默尔和迪特·亨利希等人学习哲学，主要研究对象为自我意识现象，康德和康德主义者，早期罗马哲学和早期德国观念论，解释学、文学理论、古典时代的美学，早期法国哲学。其博士论文《德意志浪漫派中的“时间”问题》（Das Problem 'Zeit' in der deutschen Romantik，1972）至今仍是研究德意志浪漫派的经典著作之一。真正令其声名鹊起的是发表于1975年的《存在的无限欠缺——谢林的黑格尔批判与马克思主义辩证法的开端》（Der unendliche Mangel an Sein. Schellings Hegelkritik ...
曼弗雷德·弗兰克（Manfred Frank，1945.3.22-），德国具有原创性的哲学家、德意志古典哲学、浪漫派研究专家。现为图宾根大学哲学系教授。早年求学于海德堡大学，先后追随恩斯特·图根哈特、汉斯-伽达默尔和迪特·亨利希等人学习哲学，主要研究对象为自我意识现象，康德和康德主义者，早期罗马哲学和早期德国观念论，解释学、文学理论、古典时代的美学，早期法国哲学。其博士论文《德意志浪漫派中的“时间”问题》（Das Problem 'Zeit' in der deutschen Romantik，1972）至今仍是研究德意志浪漫派的经典著作之一。真正令其声名鹊起的是发表于1975年的《存在的无限欠缺——谢林的黑格尔批判与马克思主义辩证法的开端》（Der unendliche Mangel an Sein. Schellings Hegelkritik und die Anfänge der Marxschen Dialektik）。在此书中，弗兰克重新定位了德意志古典哲学的源流，深入探究了荷尔德林对谢林和黑格尔的影响、谢林对黑格尔的批判，及谢林晚年思想通过费尔巴哈对马克思创立唯物辩证法的决定性作用。弗兰克最有影响力的著作则是发表于1983年的《什么是新结构主义？》（Was ist Neostrukturalismus?），这部巨著确立了弗兰克作为新结构主义的主要代表和诠释者的地位。但近年他又否定了自己的新结构主义立场，渐渐转向了意识的分析哲学和自施莱尔马赫依赖的德意志诠释学传统。
Schelling macht nun den Zusatz ... daß die Sprache - der logos - nicht nur propositional verfaßt, sondern auch and eben darum schöpferisch oder, wie die Griechen sagen, poetisch (poietikos) ist. Sie bringt eine Welt hervor, sie läßt uns sehen, welche »Bewandtnis« es mit dem Universum und den Tatsachen darin hat. Der logos ist diesem Verständnis nach »das sprechende Wort Gottes« und zugleich »der Akt seines ewigen Schaffens« ... Die doppelte Aufwertung des logos im Blick auf die »schaffende« Tätigkeit - er enthüllt uns selbstättig eine Welt - und die Satzstruktur jeder Ins-Werk-Setzung von Wahrheit mußte unfehlbar Spuren in der ästhetischen Theorie, schon bei Kant, erst recht bei den Romantikern hinterlassen. (查看原文)
Schelling unterscheidet in seiner Philosophie der Kunst zwischen dem »sprechenden Wort« (in seiner lauteren Transitivität) und dem gesprochenen (oder »geronnenen« oder »gestorbenen«) Wort, welches der Endlichkeit anheimgegeben ist. Unter »sprechendem Wort« versteht er die ursprüngliche Öffnung eines Weltverständnisses als eines Gesamts von Sachverhalten (die man sich als propositional artikuliert vorstellen muß); mit »gesprochenem Wort« meint er die konkrete Beschaffenheit einer Welt, in welcher dieser oder jene Population sich eingerichtet hat und welche ebenfalls im Licht des logos erschlossen ist, nämlich als ein Bewandtniszusammenhang oder Gesamt von wahren Propositionen, so freilich, daß im ersten Falle die Propositionen transitiv Welt erschließen, während sie im zweiten Falle mit den... (查看原文)
推止窝
吉林人民出版社2011版
0 有用 咔法 2023-08-20 15:43:43 辽宁
嗯，有些地方有点绕。
0 有用 一只小侠仔 2023-12-28 21:01:18 山东
贯通得很好，关于谢林等人是如何继承发展康德的理论上
0 有用 caryocatactes 2024-01-06 13:27:28 北京
这绝对是被低估了书。宝藏。
17 有用 陆钓雪de飘飘 2017-03-10 16:33:32
真难读、真难读、真难读，好久没有碰到这么难读的学术力作了！曼弗雷德·弗兰克是十几年前先刚在图宾根的博导，著名的盲学者。本书之难读对于我来说关键不在于翻译的佶屈也不在于弗兰克行文的晦涩，而在于我自己对谢林理解的有限。以下说一下基本印象：先刚《德国浪漫派的“哲学观”》 一文可以作为导论，不过他似乎是黑格尔化了。而弗兰克的耶拿浪漫派则明显是谢林化的，但这种谢林化中透着海德格尔化的气质。弗兰克自己的博论是... 真难读、真难读、真难读，好久没有碰到这么难读的学术力作了！曼弗雷德·弗兰克是十几年前先刚在图宾根的博导，著名的盲学者。本书之难读对于我来说关键不在于翻译的佶屈也不在于弗兰克行文的晦涩，而在于我自己对谢林理解的有限。以下说一下基本印象：先刚《德国浪漫派的“哲学观”》 一文可以作为导论，不过他似乎是黑格尔化了。而弗兰克的耶拿浪漫派则明显是谢林化的，但这种谢林化中透着海德格尔化的气质。弗兰克自己的博论是《德国浪漫主义中的“时间”问题》，这看似是他的硬底。他理解的谢林化（当然要分期）的诺瓦利斯具有两种反思，第一种反思是把情感转化为知性直观的对原本非认知的反思，第二种反思是一种被反思的非认知即自知为非认知的非认知，反思的颠倒结构作为恒定的图式，这个矛盾同时解释了原始行为和知性直观的逆反关系。你听懂了？ (展开)
0 有用 aschenglorie 2022-03-02 13:40:55
在发现真理之先的是阐释真理，正是艺术为真理之敞开开辟了空间。艺术作品不是对现实的再创造，而是对倒错现实存在的克服，代表的是与现实对立反对现实剥夺常规理解的真理性。正是德国浪漫主义者看到了真理的非认知性：反思如一面镜子最先得到的认识恰恰是颠倒的，通过反射的反射颠倒的情况才被更正，因此看似由有限向无限的跨越实际上是相反的。这种认知方式却是哲学力有不逮的。绝对是不在场的在场，只能通过艺术方式消除个体的限... 在发现真理之先的是阐释真理，正是艺术为真理之敞开开辟了空间。艺术作品不是对现实的再创造，而是对倒错现实存在的克服，代表的是与现实对立反对现实剥夺常规理解的真理性。正是德国浪漫主义者看到了真理的非认知性：反思如一面镜子最先得到的认识恰恰是颠倒的，通过反射的反射颠倒的情况才被更正，因此看似由有限向无限的跨越实际上是相反的。这种认知方式却是哲学力有不逮的。绝对是不在场的在场，只能通过艺术方式消除个体的限定性间接表达无限。这种表达方式一种是诙谐一种是隐喻，对两者的综合是反讽。然而这种表达只是暂时的只能残存绝对的印记，基于连续性考虑时间就成为必要的。一种真正意义上的浪漫主义艺术作品的伟大功绩，也正在于展示出具有超凡精神的反讽风格表达不可言说的绝对，或如弗·施莱格尔所说“在哲学结束的地方，诗开始了”。 (展开)