荆公新学研究

原文摘录   · · · · · · 

• 王安石《葛兴祖墓志铭》载： 父讳源，以尚书度支郎中终仁宗时。度支君三子，当天圣、景祐之间，以文有声，赫然进士中。先人尝受其贽，阅之终篇，而屡叹葛氏之多子也。 墓主葛良嗣字兴祖，与两位兄长良肱、良佐都是真、仁之际著名古文家，曾以文贽谒王益，很受赞誉。其父葛源，大中祥符五年（1012）进士，是王益的“德友”，与真宗朝硕果仅存的古文大家穆修交往颇密。北宋真、仁之际古文传衍的不绝如缕，于此依稀可见。 青少年时期的王安石，适当其会，受到复古思潮的全面熏染和凝铸。据传，他曾从学于穆修。南宋饶鲁《金陵记闻注辩》载： 邢和叔：“濂溪与荆公语连日夜，荆公退而深思，至忘寝食。”盖荆公亦尝从穆伯长学者，周子与之语而合，固宜。 按仁宗明道元年（1032）穆修卒时，王安石已12岁，居于韶州。之前九岁时，他曾跟随父亲王益入京赴铨，途经洛阳，而穆修晚年主要生活在京、洛一带。王益携子拜谒穆修，确有可能。真宗一朝，随着柳开、王禹偁等人去世，古文运动停滞不前。穆修几乎以一人之力维系着古文的传承，承前启后，最终通过尹洙、苏舜钦等人，开出仁宗朝古文一脉。假如饶鲁所言属实，则王安石堪称古文运动的嫡系传人。 (查看原文)

  大中祥符九年 3赞 2024-06-04 19:23:54

• 如顾炎武云“以一人而易天下，其流风至于百有余年之久者，古有之矣，王夷甫之清谈，王介甫之新说。其在于今，则王伯安之良知是也。” 亭林论政“多著眼于风俗人心”“论史尤重风俗”，又痛心疾首于晚明心学之空谈性理，故将王安石与王衍、王艮相提并论，列为空谈误国、坏风败俗的典型。 (查看原文)

  教主道君皇帝 2 回复 1赞 2012-04-03 00:11:05