内容简介 · · · · · ·

罗素一生致力于哲学的大众化、普及化，该书就是最好的例证。《西方哲学史》是西方读书界的超级畅销书。该书将长达数千年历史中，几乎任何一个重要的哲学观点都做了清晰的评述，这些评述独特而深刻，同时语言幽默且有趣，令人深深折服。

作者简介 · · · · · ·

伯特兰•罗素（Bertrand Russell，1872—1970）是英国哲学家、数理逻辑学家、历史学家，分析哲学创始人。1950年获得诺贝尔文学奖，以表彰其“卓越的活力，勇气，智慧与感受性”，该书是其获奖的重要原因之一。代表作有《西方哲学史》、《一个自由人的崇拜》、《西方的智慧》、《权力论》等。

目录 · · · · · ·

译者前言1
美国版序言5
绪论9
卷一古代哲学1
第一篇•前苏格拉底哲学家2
第一章希腊文明的兴起2
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

我们的问题是：什么是哲学家？第一个答案是与字源学相符合的：即，哲学家是个爱智慧的人。但这与一个好奇的人也可以说是个爱知识的人的那种意义上的爱知识的人，并不是同一回事；庸俗的好奇心并不能使人成为哲学家。因此，这个定义就应该改正为：哲学家是一个爱“洞见真理”的人，但是这种洞见又是什么呢？假设有一个人爱好美的事物，他决心去看一切的新悲剧，去看一切的新图画，去听一切的新音乐。这样的一个人并不就是一个哲学家，因为他只不过爱好美的事物，而哲学家则是爱着美的自身。仅仅爱美的事物的那个人是在做梦，而认识绝对的美的那个人则是清醒的；前者只不过有意见，而后者则有知识。 (查看原文)

abner 7赞 2013-06-25 14:48:45

—— 引自章节：第十五章: 理念论
“知识”和“意见”之间的区别是什么呢？一个人有知识，就是他有着关于某种事物的知识，也就是说，关于某种存在着的事物的知识；因为不存在的事物并不是某种事物（这使我们回想到巴门尼德）。因此知识是不会错误的，因为知识之犯错误，这在逻辑上乃是不可能的。但是意见则可能错误。而这又是怎么可能的呢？意见不可能是关于不存在的东西的意见，因为那是不可能的；意见也不可能是关于存在的东西的意见，因为若是那样，它就是知识了。所以意见就必须是关于既存在而又不存在的东西的意见。但这是怎么可能的呢？答案就是：特殊的事物永远具有着相反的特性：美的事物在某些方面也是丑的；正义的事物在某些方面也是不正义的，等等。一切个别的可感觉的对象，柏拉图这样说，都具有这种矛盾的性质；所以它们都介乎存在与不存在之间，所以就适于作为意见的对象，而非知识的对象。“但是那些看到了绝对永恒与不变的人们则可以说是有知识的，而不仅仅是有意见的。”　这样，我们就达到了一个结论，即意见是属于感官所接触的世界的，而知识则是属于超感觉的永恒的世界的；例如，意见是涉及各别的美的事物的，但知识则是涉及美的自身的。 (查看原文)

abner 7赞 2013-06-25 14:48:45

—— 引自章节：第十五章: 理念论