内容简介 · · · · · ·
丁福保为著名佛教居士，以弘扬佛法、流通佛经为志，并修证有成。丁福保有感于佛教经典文字艰涩，于初学者不易了解，虽然历来缁素大德多有注疏解说，而古人注疏多重于判教科文，谈玄说妙，这都不是初机学佛的人所能领会的。因此，他选择了一些卷数较少的经典，依照汉儒训诂的方式，逐字逐句地解释；这种解释，没有繁琐的科文，也没有谈玄说妙的玄理，详略适中，一切以初学者所需为原则而名之曰“笺注”，使初读佛经的人容易入门。 著名学者和居士陈兵教授说现有的各种《坛经》注释中，“丁福保先生的《六祖坛经笺注》是内容最为丰富、征引最为广泛、解说相当全面、理解较为可靠的一种”。
作者简介 · · · · · ·
丁福保，（1874～1952）字仲祜，号畴隐。近代藏书家、书目专家，著名佛教居士。丁福保学通经史，兼通算学、医学、日文，中年后归心佛教，用十年之功编成《佛学大辞典》，是中国第一部新式的大型佛学辞典。风行学界七十年，至今仍是重要的佛学工具书。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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若空心静坐，即着无记空 迷人口说，智者心行。又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故。 迷人口念，当念之时，有妄有非；念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。 无忆无着，不起诳妄，用自真如性，以智慧观照，于一切法，不取不舍 智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱；若得解脱，即是般若三昧，即是无念。 何名无念？若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。 烦恼暗宅中，常须生慧日。 邪来烦恼至，正来烦恼除； 邪正俱不用，清净至无余。 菩提本自性，起心即是妄； 净心在妄中，但正无三障。 世人若修道，一切尽不妨； 常自见己过，与道即相当。 色类自有道，各不相妨恼； 离道别觅道，终身不见道。 波波度一生，到头还自懊； 欲得见真道，行正即是道。 (查看原文) —— 引自章节：般若品第二 -
心平何劳持戒，行直何用修禅！ 恩则孝养父母，义则上下相怜。 让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。 若能钻木出火，淤泥定生红莲。 苦口的是良药，逆耳必是忠言。 改过必生智慧，护短心内非贤。 日用常行饶益，成道非由施钱。 菩提只向心觅，何劳向外求玄。 听说依此修行，西方只在目前。 (查看原文) —— 引自章节：疑问品第三
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丛书信息
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国学典藏(共75册)，
这套丛书还有
《国语》《困学纪闻》《列子》《墨子》《唐宋八大家文钞》
等
。
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素聞（明照）
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《坛经》中的人生佛教思想
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有有生
中州古籍出版社2008版
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1 有用 苏西西 2023-08-18 09:07:07 广东
凡有所相，皆是虚妄。应无所住而生其心。自性，本自清净/本不生灭/本自具足/本无动摇/能生万法。迷时师度，悟了自度。不是风动，不是幡动，仁者心动。
1 有用 郭郭 2022-12-27 16:49:05 江苏
第一遍还不能完全领悟，会有第二、第三……
2 有用 天水 2022-02-06 22:31:00
读的翻译，还没有悟，不懂怎么空空。
1 有用 风檐展书 2021-12-28 06:42:20
囫囵吞经，因为好几本书同时在读，先读完的就是记录的第一百本书，还是有所住了。
1 有用 larvanz敏 2024-01-24 21:28:15 浙江
凡夫执着于世情是住相，执着于成佛也是住相，所以无论话怎么讲，和尚总是占理。而中道观究竟是何涵义，至少在这本书里并没有讲清楚，虽然有不少聪明的譬喻，但更多的是油腔滑调、装神弄鬼，以及耍流氓。只能理解为这就是禅宗的传教特点，以批判、消解为主，不只是针对凡俗价值，佛理本身也可能被贬低到一无是处，最后只剩下消解的游戏本身。禅宗自身显然也意识到了这一点，所谓的机锋、文字禅等其实是主动参与的语言游戏，用来维持... 凡夫执着于世情是住相，执着于成佛也是住相，所以无论话怎么讲，和尚总是占理。而中道观究竟是何涵义，至少在这本书里并没有讲清楚，虽然有不少聪明的譬喻，但更多的是油腔滑调、装神弄鬼，以及耍流氓。只能理解为这就是禅宗的传教特点，以批判、消解为主，不只是针对凡俗价值，佛理本身也可能被贬低到一无是处，最后只剩下消解的游戏本身。禅宗自身显然也意识到了这一点，所谓的机锋、文字禅等其实是主动参与的语言游戏，用来维持对于佛理和语言“于相而离相”的中道姿态，然而也只是一个足够空疏的姿态罢了。 (展开)