内容简介 · · · · · ·
《魏晋玄学论稿》是研究魏晋玄学的重要参考书,为汤用彤先生在1938年至1947年十年中所写的八篇论文和一篇讲演记录稿合成的文集。作者钩沉描绘出魏晋思想的变迁、发展之迹,既凸显了本期思想之特质及其内在的发展理路,又注重其与前期思想间的因革损益。自用彤先生始,学界统称魏晋思想为魏晋玄学。为方便读者阅读和了解《魏晋玄学论稿》,本书除了《魏晋玄学论稿》外,还收录了几篇讲课提纲和听课笔记。
作者简介 · · · · · ·
汤用彤(1893-1964),字赐予,祖籍湖北省黄梅县,生于甘肃省渭源县。著名哲学史家、佛学史家。曾任教于东南大学、南开大学、中央大学、北京大学。1947年当选为中央研究院院士、评议员。1951年后一直担任北京大学副校长。1955年当选为中国科学院哲学社会科学部学部委员。著作有《汉魏两晋南北朝佛教史》《印度哲学史略》《魏晋玄学论稿》等。
汤一介(1927-2014),1951年毕业于北京大学哲学系,曾任北京大学哲学系教授、博士生导师。是中国当代著名哲学家、哲学史家。
孙尚扬,1965年生,北京大学哲学博士,现为北京大学教授、博士生导师,研究中西文化、哲学、宗教交流史、中国基督教史、宗教社会学。
目录 · · · · · ·
导读
读《人物志》
言意之辨
魏晋玄学流别略论
王弼大衍义略释
王弼圣人有情义释
王弼之《周易》、《论语》新义
向郭义之庄周与孔子
谢灵运《辨宗论》书后
附录:
魏晋思想的发展
附
魏晋文学与思想
魏晋玄学与政治思想
贵无之学(上)
贵无之学(中)
贵无之学(下)
崇有之学与向郭学说
魏晋玄学与文学理论
· · · · · · (收起)
读《人物志》
言意之辨
魏晋玄学流别略论
王弼大衍义略释
王弼圣人有情义释
王弼之《周易》、《论语》新义
向郭义之庄周与孔子
谢灵运《辨宗论》书后
附录:
魏晋思想的发展
附
魏晋文学与思想
魏晋玄学与政治思想
贵无之学(上)
贵无之学(中)
贵无之学(下)
崇有之学与向郭学说
魏晋玄学与文学理论
· · · · · · (收起)
丛书信息
· · · · · ·
蓬莱阁典藏系列(共33册),
这套丛书还有
《清代学术概论》《中国哲学史大纲》《国学概论》《佛学研究十八篇》《中国基督教史纲》
等
。
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魏晋玄学论稿的书评 · · · · · · ( 全部 15 条 )
【转】李兰芬:论汤用彤对魏晋玄学的理解
【作者简介】李兰芬,女,1959年生,广东新会人,博士,中山大学哲学系教授。主要从事宗教哲学、儒学与宗教关系、魏晋玄学及王弼思想、中国宗教学科史等研究。哈佛大学哈佛—燕京学社、波士顿大学世界宗教与事务研究所、香港中文大学中国哲学与文化研究中心、香港汉语基督教文...
(展开)
读《魏晋玄学论稿》:弯曲的并不是勺子,而是你自己
——作为一场思维训练的魏晋玄学 先对魏晋玄学之前提作一个泛泛而谈。都说玄学“简易”,我亦可以说玄学只是一场思维训练,其入门处即在扳弯眼前的调羹。若要得出此一结论,须了解三个常识: 一是理解汉学所谓儒术或魏晋所谓名教。简单说儒术和名教类似于今天学校教育之感官唯...
(展开)
【转】李兰芬:重提玄思的魅与惑——再提王弼、汤用彤与玄学相关的问题
摘要:作为一种特殊的思维方式,魏晋王弼的玄学思想及近现代汤用彤对魏晋玄学的研究,都有极重要的标志性。这种与现代学术中的“哲学”相关的玄学之思(玄思),如置放在中国文化中,尤其是置放在儒家传统思想的脉络中来考量,其曾经发生过的作用究竟是什么?本文将从“魅与惑...
(展开)
魏晋清谈的时代背景及其历史影响解读
一、清谈的起源及其时代背景。 关于魏晋清淡的起源问题,钱穆先生曾说:“东汉之季,士厌于经生章句之学,四方学者,荟萃京师,渐开游谈之风。至于魏世,遂有‘清谈'之目。及正始之际,而蔚成风尚。何晏、王弼为时宗师,竹林诸贤,闻声继起。至于王衍、乐广,流风愈畅。典午...
(展开)
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2 有用 叙拉古的脑子 2022-05-23 04:52:49
魏晋玄学入门还是不要从民国大佬的文言论著开始吧。尽管导读写得这么完备了,正文通读下来还是好难懂,云里雾里的,很多内容是“硬看”完的。好在附录的几篇讲稿挺口语化,算作对先前观点的总结,全书选文排序很贴心。
1 有用 龍叔棄疾 2022-10-26 14:12:22 上海
湯用彤先生,可以稱得上是「歷史哲學家」。一個「哲」字,兼具二義:一在精深,一在博大,實在難得!湯先生將佛學納入魏晉玄學之下,我看值得商榷。佛學思想境界之大,是無可拘系的;如僅以地域語種言之,則無不可。從「人物志」到「言意之辨」,是學風變遷的一個契機,論天道人事,從「形跡」轉向「神理」。玄學流變:漢代惟揚子云一人而已。進入魏晉,王弼、何晏首倡;嵇康、阮籍「放浪形骸,實重神理」;向秀、郭象闡發莊學「逍... 湯用彤先生,可以稱得上是「歷史哲學家」。一個「哲」字,兼具二義:一在精深,一在博大,實在難得!湯先生將佛學納入魏晉玄學之下,我看值得商榷。佛學思想境界之大,是無可拘系的;如僅以地域語種言之,則無不可。從「人物志」到「言意之辨」,是學風變遷的一個契機,論天道人事,從「形跡」轉向「神理」。玄學流變:漢代惟揚子云一人而已。進入魏晉,王弼、何晏首倡;嵇康、阮籍「放浪形骸,實重神理」;向秀、郭象闡發莊學「逍遙」、「天籟」之義。佛學界則有支遁、道安、慧遠等等,「深思孤發,獨見言表」;鳩摩羅什東來,大乘空宗廓清小宗;什公弟子道生、僧肇,總會儒道釋三教,集其大成。中國人的思想主流,從此脫離天命感應、具體致用之說,而進入形而上的哲學思考。 (展开)
2 有用 覺有八徵 2022-08-31 20:53:12 北京
请大家避雷这个版本,精装,但是尺寸很小,很方,比我所有书都小一圈。外观的问题就不说了,关键是字还小,明明有那么多留白那么宽的行距,非要把字搞得特别小,跟脚注似的。真是恼火,完全失去了看纸质书的意义。
4 有用 风闲 2020-01-13 13:30:09
魏晋分裂的历史时代里,人获得自然的觉醒,思想不再容易被限制,有了全新的自由发展,追求逢源泛应的美妙。 汤先生应该很喜欢王弼🐶️
0 有用 南诀 2022-12-07 17:39:09 湖北
没太看懂导读……
0 有用 也不一定 2024-12-20 02:04:47 上海
汉以后长期纷扰,政治混乱,制度崩坏,人民尤其知识分子对社会制度发生失望,流于“为我”、“出世”(道家)。对于政治虽实消极,但如有政论,总亦不免对制度有所检讨。
0 有用 南山明 2024-12-13 20:37:42 江苏
框架之作,宏大可见。
0 有用 醉明月 2024-09-05 22:56:06 湖南
枯燥无味,写作手法问题吗?
0 有用 回到黑格尔 2024-08-31 18:51:58 陕西
中哲复习参考文献
0 有用 人类的朋友 2024-08-24 12:30:06 四川
半斤八两