作者:
[英]
凯伦·阿姆斯特朗
出版社: 海南出版社
副标题: 塑造人类精神与世界观的大转折时代
原作名: The Great Transformation: The Beginning of Our Religious Traditions
译者: 孙艳燕 / 白彦兵
出版年: 2010-5
页数: 517
定价: 68.00元
装帧: 平装
丛书: 人的宗教
ISBN: 9787544331791
出版社: 海南出版社
副标题: 塑造人类精神与世界观的大转折时代
原作名: The Great Transformation: The Beginning of Our Religious Traditions
译者: 孙艳燕 / 白彦兵
出版年: 2010-5
页数: 517
定价: 68.00元
装帧: 平装
丛书: 人的宗教
ISBN: 9787544331791
内容简介 · · · · · ·
《轴心时代:人类伟大宗教传统的开端》:重温轴心时代的精神气质,唤醒当前人类的终极关怀。
人类文明的,轴心时代,是指在公元前800年至公元前200年间,在北纬30度左右的地区,诞生了苏格拉底、柏拉图、佛陀、孔子、老子等先哲,人类文明精神获得了重大突破,至今都无法超越,未来也不可能超越。
人类文明史最辉煌的时代,继作者畅销书《神的历史》、《佛陀》之后的经典巨著。
作者简介 · · · · · ·
凯伦·阿姆斯特朗(Karen Armstrong),曾在修道院修行七年之久,后到牛津大学学习并获得博士学位。她是英国最具盛名的宗教评论家之一,目前在里欧贝克犹太教研室暨犹太教士与教师训练学院授课。她同时也是穆斯林社会科学协会的荣誉会员。其著作有《穿越窄门》、《初创世界》、《圣战》及《穆罕默德》、《轴心时代》等。
目录 · · · · · ·
地图与图表
中文版序
前言
PART ONE 酝酿
第一章 轴心民族(约公元前1600年—公元前900年)
一、雅利安文明
众神体系
雅利安献祭
琐罗亚斯德
二、雅利安人的迁移
印度河谷文明
《梨俱吠陀》
印度献祭
雅利安人东扩
你就是梵
原人与生主
三、中国原始文明
尧、舜、禹
商朝文化
周朝初期
上天的授权
四、以色列部落联盟
第二章 宗教仪式(约公元前900年—公元前800年)
一、希腊文明
迈锡尼衰落
诸神的诞生
酒神节
二、以色列和犹大王国
亚哈与以利亚的冲突
社会公义
一神崇拜
三、周朝的仪式
君主:天帝之子
顺应天道
宾祭
四、印度仪式革新
戒杀
生主就是献祭
神圣的个我
个我:内心的火焰
PART TWO 开端
第三章 神性的放弃(约公元前800年—公元前700年)
第四章 心性的探索(约公元前700年—公元前600年)
PART THREE 辉煌
第五章 心性的修炼(约公元前600年—公元前530年)
第六章 悲悯天下(约公元前530年—公元前450年)
第七章 关注每个人(约公元前450年—公元前398年)
第八章 万物一体(约公元前400年—公元前300年)
PART FOUR 结束
第九章 帝国的思想(约公元前300年—公元前220年)
第十章 前方之路
注释
术语表
译后记
· · · · · · (收起)
中文版序
前言
PART ONE 酝酿
第一章 轴心民族(约公元前1600年—公元前900年)
一、雅利安文明
众神体系
雅利安献祭
琐罗亚斯德
二、雅利安人的迁移
印度河谷文明
《梨俱吠陀》
印度献祭
雅利安人东扩
你就是梵
原人与生主
三、中国原始文明
尧、舜、禹
商朝文化
周朝初期
上天的授权
四、以色列部落联盟
第二章 宗教仪式(约公元前900年—公元前800年)
一、希腊文明
迈锡尼衰落
诸神的诞生
酒神节
二、以色列和犹大王国
亚哈与以利亚的冲突
社会公义
一神崇拜
三、周朝的仪式
君主:天帝之子
顺应天道
宾祭
四、印度仪式革新
戒杀
生主就是献祭
神圣的个我
个我:内心的火焰
PART TWO 开端
第三章 神性的放弃(约公元前800年—公元前700年)
第四章 心性的探索(约公元前700年—公元前600年)
PART THREE 辉煌
第五章 心性的修炼(约公元前600年—公元前530年)
第六章 悲悯天下(约公元前530年—公元前450年)
第七章 关注每个人(约公元前450年—公元前398年)
第八章 万物一体(约公元前400年—公元前300年)
PART FOUR 结束
第九章 帝国的思想(约公元前300年—公元前220年)
第十章 前方之路
注释
术语表
译后记
· · · · · · (收起)
"轴心时代"试读 · · · · · ·
也许每一世代的人们都相信,历史已到了一个转折点,但是我们当下遇到的问题似乎特别难以解决,未来愈发不可预见。我们所面临的许多困境背后隐藏着更深刻的精神危机。在20世纪当中,我们目睹暴力以空前的规模爆发。令人悲痛的是,我们彼此伤害和损毁的才能已然可与人类非凡的经济和科学进步相媲美。我们似乎缺乏某种智慧,以将侵害控制在安全和适度的范围之内。最早的两枚原子弹在日本...
· · · · · · (查看全部试读)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
他们所经历的苦并不是自己的业导致的后果,而是来自于外在的神圣源泉。必死的男人和女人们并不能掌控自己的命运。他们必然竭尽全力避免悲剧的发生,就像安提戈涅所做的那样。但是,当他们走到全部努力的尽头时,只能果敢而毫不畏缩地接受命运的安排。 (查看原文) —— 引自第265页 -
苏格拉底想象有一群人,他们从小就像囚徒一样生活在一个洞穴里。他们必须背对阳光,因此只能看到从外面的世界反射到洞穴岩壁上的阴影。这是未经启蒙的人类之境况的形象比喻。在这种情况下,人类不可能直接看到理念。我们如此习惯于这种缺乏教育的境遇,以至于以为这些转瞬即逝的阴影就是真实的物体。如果我们从这种束缚中解放出来,我们会因洞外灿烂的阳光和充满活力的生命而感到眼花缭乱、不知所措。这也许是我们无法承受的,因而想要回到我们熟悉的光线微弱的环境中。 (查看原文) —— 引自第364页
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
人的宗教(共7册),
这套丛书还有
《人的宗教(珍藏版)》《神的历史(珍藏版)》《宗教经验之种种》《人的宗教》《东方智慧的崛起》
等
。
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轴心时代的书评 · · · · · · ( 全部 41 条 )

事实上,至今我们未再超越轴心时代的洞见
这篇书评可能有关键情节透露
对轴心时代这个主题有兴趣了许多年,最近终于花了点时间来研究。 1、过去我认为,「轴心时代」是个多少带有点神秘意味的人类文明关键时间点——公元前 6 世纪左右,地球北纬 30 度上下地区,许多跨时代的人类智慧领袖接连诞生,是一段人类精神文明的重大突破时期:古波斯的琐罗... (展开)
回顾旧的轴心时代,展望新的轴心时代
轴心时代是一种共时性现象,在相近的时期内,东西方各主要文明都诞生了伟大的思想。这是因为,第一次浪潮的经济和技术的发展,引发了人类社会前所未有的动荡。在这些冲突和痛苦中,人类的先贤们试图实现伟大的理想——发现和实现人类社会的意义和秩序,但最终都失败了。然而,...
(展开)
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请看过的来谈谈这本书翻译的问题 | 来自长夜行 | 2 回应 | 2022-12-06 00:03:29 |
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订阅关于轴心时代的评论:
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1 有用 mullet2005 2020-05-31 22:06:40
保持开放的心态,接受别人的不同。 阐述了轴心时代四个地区的思想脉络,看到了各自在自身环境发展起来的对自身问题的解答。
49 有用 环列之尹 2013-08-09 15:29:33
此書不足之處在於中國史方面錯誤有點多,比如“老子是軸心時代中國最後一位聖賢”,事實上老子的年齡比孔子還大。所以我有點懷疑作者對其他文明的描述的準確性。
0 有用 腐烂的泥土 2015-06-07 01:05:54
很好的书,把印度,中国,欧洲的文化拉通了。轴心时代的思想现在都还影响着我们。
5 有用 拍花老头|连环 2012-11-30 20:42:27
这书大概是被翻译毁了,读此书大概要同时服用巴豆通便。
1 有用 V 2018-04-04 19:18:25
人类文明诞生的时代 各自发展 遥相呼应 到今日 世界上大概只有 有wifi的和没wifi的两种文明了