内容简介 · · · · · ·
内容简介
《才性与玄理》内容简介：东汉末党锢之祸后，士人政治理想彻底失败，善类摧残殆尽。建安以后，曹操当权。东汉末所遗下之知识分子依附曹操而兴者一为陈太邱系，二为苟淑系。此皆世家门第，守儒素者。陈实有子留：陈纪（元方）与陈谌（季方）。陈纪子为陈群，陈群子为陈泰。此皆汉臣，而终移就曹魏。
才性与玄理的创作者
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牟宗三 作者
作者简介 · · · · · ·
吴兴文，1957年生，台北市人。撰写台湾地区《每月文学新书》专栏15年，曾主编台湾地区《出版年鉴》（1988-1989、1990、1991-1992、1993、1999年）、《书香月刊》等。现任远流出版公司副总编辑，曾任联经出版事业公司台大店门市部主任、业务部副理、总编辑特别助理、台北市出版商业公会《出版界》季刊总编辑、台湾藏书票俱乐部顾问。著有《票趣：藏书票闲话》、《图说藏书票：从杜勒到马蒂斯》、《藏书票世界》等书。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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牟宗三文集(共17册)，
这套丛书还有
《佛性与般若（上、下）》《人文讲习录》《从陆象山到刘蕺山》《中国哲学的特质》《认识心之批判（上下）》
等
。
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才性与玄理的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )
哲夫成城
【转】牟宗三：《才性与玄理》序言
吾写《历史哲学》，至东汉末止。此后不再就政治说，故转而言学术。 阶段有三：一曰魏晋玄学，二曰南北朝隋唐之佛教，三曰宋明儒学。此书名曰《才性与玄理》，即写魏晋一阶段也。 中国晚周诸子是中国学术文化发展之原始模型，而以儒家为正宗。此后或引申或吸收，皆不能不受此原...
(展开)
立哥
广西师范大学出版社2006版
牟宗三先生关于魏晋玄学的思考，无相关基础的先看他的《中国哲学十九讲》
这本书可以说是在《历史哲学》后，进而阐述中国哲学的基本发展。通过对王充人性论的思想讲起，继而对往后几大重要哲学家的著作进行解释。尤其他提出的，在《人物志》中，中国人区别于西方人对人的品评，对人进行美学意义上的思考。可以说是中国人异于西方人的重要一点。 如果想...
(展开)
哲夫成城
【转】牟宗三：魏晋玄学的主要课题以及玄理之内容与价值
我这一系列的讲述是对于中国哲学各期的演变作一综括性的叙述，使得我们有一基础的了解，然后才可以进一步谈从中国哲学中发展出来的新问题──或者是在这个时代中所应注意的问题，或者是和西方哲学相接触而引发的问题，这些都是纯粹哲学性的问题。中国哲学当然可有新的发展，但...
(展开)
Andrewjrl
台湾学生书局1989版
作为“太阴教”的魏晋玄学
简评：依牟先生之说，儒家之圣人以“仁”、“诚”为体，散发出如太阳般的道德光辉，是为“太阳教”。道家之真人、至人则是在无为、自然之中发挥“道”的冲虚之德，宛如月光般清凉平淡，是为“太阴教”。黑格尔的历史哲学将历史的行进比作太阳的东升西落，而牟先生这一比喻，似...
(展开)
玄林
孔老之辨：第二序的会通与第一序的分判
《才性与玄理》分辨孔老。牟先生曰： 唯此冲虚之无始是绝对超然之本体，而且是彻底的境界形态之本体。故彼视圣、智、仁、义等，皆是有边事。……同为既成之功，而非“为功之母”也。而“为功之母”则无也。故老子之“绝圣弃智，绝仁弃义”，实非否定圣智仁义，而乃借“守母以存...
(展开)
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订阅关于才性与玄理的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 Tina_in_shangha 2023-10-07 21:05:21 上海
这本书好难，用尽洪荒之力，花了半个月才看完。其中关于人物志和王弼解易解老的原文和解析看的很有收获。按牟先生言，关于性，向下走顺气而言则是物质性的气性，偏向材质主义，向上走逆气而言则是一个理字，与心合一，指点心灵世界。魏晋时期的人物志等才性之论多是走气性一路，认为人的性格来自天生的五行之气，因而走向是命定论。而王弼郭象的玄理一路则是得鱼忘筌，忘象得意，走出了本体论的路子。这本书有很多点悟之语，助读者... 这本书好难，用尽洪荒之力，花了半个月才看完。其中关于人物志和王弼解易解老的原文和解析看的很有收获。按牟先生言，关于性，向下走顺气而言则是物质性的气性，偏向材质主义，向上走逆气而言则是一个理字，与心合一，指点心灵世界。魏晋时期的人物志等才性之论多是走气性一路，认为人的性格来自天生的五行之气，因而走向是命定论。而王弼郭象的玄理一路则是得鱼忘筌，忘象得意，走出了本体论的路子。这本书有很多点悟之语，助读者走出自然生命，进入学思生命的状态。唯一缺憾是牟先生崇儒学，以新儒家的思想论释论道，不免有所偏向。 (展开)
1 有用 Andromeda 2022-09-13 13:10:05 上海
超棒！开篇第一段做的一个关于“性“之两种含义的区分扫清了困惑我多年的理解障碍。王弼部分讲的特别好
2 有用 小布 2022-11-04 18:53:17 上海
说来惭愧，读牟先生《圆善论》未读懂牟先生的圆善之说，读这本《才性与玄理》却好像有点读懂了
2 有用 忙忙大士 2016-10-28 09:51:46
感觉牟对王充、刘劭的评价，要比他对宋明儒各家的评价要准确得多啊！越来越觉得，现代人对中国古代的种种误解，不管从学术还是非学术层面，都与牟前前后后的这一群人脱不了干系。比如对“道德”的强烈推崇与批判，道德、欲望的二分，“哲学”与经学、史学的分离。他们所做的事情，就好比是一树花在经历风吹雨打的时候，以保护的心态将花朵都折下来放在房间里插瓶，似乎是在保护，其实却是斩断了它们的根基
0 有用 深察名号三十五 2021-05-27 13:58:11
非常明白