作者:
埃克哈特
出版社: 商务印书馆
译者: 荣震华
出版年: 2010-8
页数: 537
定价: 35.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100068789
出版社: 商务印书馆
译者: 荣震华
出版年: 2010-8
页数: 537
定价: 35.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100068789
内容简介 · · · · · ·
本书是中世纪德意志著名的神学家和神秘主义哲学家埃克哈特(约1260—1327)的著作。埃克哈特认为上帝即万物,万物即上帝;人为万物之君,人的灵性与上帝的神性是共通的。他的一系列神学思想,不但构成了基督教新教的理论基础,而且对后世德国哲学家产生了极为深远的影响。本书收录了埃克哈特大师的《教诲录》《论属神的安慰》《论贵人》《讲道录》等著名论著。
埃克哈特大师文集的创作者
· · · · · ·
-
埃克哈特大师 作者
目录 · · · · · ·
丛书信息
· · · · · ·
汉译世界学术名著丛书·哲学(共322册),
这套丛书还有
《科学中华而不实的作风》《佛教逻辑》《牛顿研究》《游叙弗伦 苏格拉底的申辩 克力同》《神正论》
等
。
喜欢读"埃克哈特大师文集"的人也喜欢 · · · · · ·
埃克哈特大师文集的书评 · · · · · · ( 全部 12 条 )
自觉的灵、德国著名的爱克哈特大师
德意志哲学家、神秘主义神学家埃克哈特大师 (Meister Johannes Eckhart,约1260~1327),他的全名是约翰尼斯•埃克哈特(Johannes Eckhart),但无论是在他活着的时候和他死去以后,也无论是他自称还是别人称呼他,都是以埃克哈特(也有译为爱克哈特或艾克哈特的)大师而闻名...
(展开)
“若有人要跟从我,定当舍己。”
否定的事业于Eckhart分为两个阶段:一是通过反省由有限的被造物的世界到达内在自我,这个我的精神已隐约察觉到神性的所在,因为我已区分了灵魂的虚无和他物的虚无——物的虚无根植于其有死的本质;灵魂的虚无是能让神进入的可能。否定的事业最终完成于对“我”的完全否定,在这...
(展开)
> 更多书评 12篇
论坛 · · · · · ·
《刀锋》P147提到本书 | 来自紫邪 | 2024-01-22 08:09:57 |
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部4 )
-
商务印书馆 (2003)8.9分 95人读过
-
商务印书馆 (2024)暂无评分 1人读过
-
商务印书馆 (2011)暂无评分 2人读过
在哪儿借这本书 · · · · · ·
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 现代性的轨迹 (羊的门)
- 汉译世界学术名著丛书 第十一辑 (瑚璉)
- 无的世界 (forrest)
- 买书如山倒 (Δανιήλ)
- 法学nerd的偏冷读书世界 (李初一)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于埃克哈特大师文集的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 理主气动 2023-12-25 17:26:08 北京
德国哲学的渊源之一
8 有用 יוֹחָנָן 2017-01-25 12:43:23
埃克哈特大师总是与某种神秘主义相联系,甚至连之后的谢林与黑格尔都受到了埃克哈特大师的影响(或者说波墨),海德格尔也非常喜欢读埃克哈特的文章。埃克哈特将上帝作为超脱于一切存在之外的存在,在这具有新柏拉图主义的“太一”之中,认识上帝即认识自己,灵魂中的根基使得一切被创造物都成为虚无,在上帝的恩典中我们与上帝合二为一,即我们=上帝。黑格尔在某种程度上将此改造为人类中心的“绝对精神”,然而埃克哈特作为托马... 埃克哈特大师总是与某种神秘主义相联系,甚至连之后的谢林与黑格尔都受到了埃克哈特大师的影响(或者说波墨),海德格尔也非常喜欢读埃克哈特的文章。埃克哈特将上帝作为超脱于一切存在之外的存在,在这具有新柏拉图主义的“太一”之中,认识上帝即认识自己,灵魂中的根基使得一切被创造物都成为虚无,在上帝的恩典中我们与上帝合二为一,即我们=上帝。黑格尔在某种程度上将此改造为人类中心的“绝对精神”,然而埃克哈特作为托马斯的师弟在这方面似乎与黑格尔背道而驰。 (展开)
2 有用 非虛構 2022-09-22 21:04:41 北京
真正的神秘主義既不是悲觀和反社會的,也不是無為主義的。把上帝看作愛可以使持這種看法的人產生對所有上帝造物的慈愛之心,促使他引導眾生過上他所領悟到的更高層次的生活。此外,這使他自身的能量得到釋放,使他看到常人看不到的可能性。上帝通過他起作用。他變成了進化衝動的力量,以達到超越現階段人類生活的目的。但是同以往一樣,神聖的自由必須同物質條件協調步驟。為了提高人的自由度,神秘主義者使自己的學說適應其聽眾的... 真正的神秘主義既不是悲觀和反社會的,也不是無為主義的。把上帝看作愛可以使持這種看法的人產生對所有上帝造物的慈愛之心,促使他引導眾生過上他所領悟到的更高層次的生活。此外,這使他自身的能量得到釋放,使他看到常人看不到的可能性。上帝通過他起作用。他變成了進化衝動的力量,以達到超越現階段人類生活的目的。但是同以往一樣,神聖的自由必須同物質條件協調步驟。為了提高人的自由度,神秘主義者使自己的學說適應其聽眾的接受能力。為使人們接受一份真理,神秘主義者就必須妥協。因為只有把新事物融匯於舊事物之中,才能使人類認識新事物。動態的宗教就是這一妥協的產物,它不是在靜止事物自然發展的過程中形成的,而是舊形式審慎的適應性目的產物。如同更高級的道德一樣,動態宗教必須不斷努力,才不致完全墜入常見的形式之中。 (展开)
0 有用 杫渔 2023-05-24 15:22:16 北京
不信基督,所以读起来像是在对我说教。并限于时间和精力,没能读完。不过要是深究德国古典哲学和“超越”的概念,艾克哈特是个逃不开的名字。
0 有用 行者 2014-12-06 08:19:33
想看
0 有用 理主气动 2023-12-25 17:26:08 北京
德国哲学的渊源之一
0 有用 Ereignis 2023-12-23 21:05:23 北京
神秘主义传统入门。一与多,神性与神,看到了路德/谢林/海德格尔的影子。
0 有用 豆子 2023-11-10 20:52:04 中国香港
他什么也不想要,也不去寻求任何东西,其原因就在于他根本就不知道为什么他去做他所做的事情。同样,正像上帝在做事情时是不问什么为什么的,也根本就不知道什么为什么一样,义人在做事时也跟上帝做事时一样不问什么为什么的;这样,就像生命是为着它自己而活着,不去追究为什么它要活着一样,义人也不去追究他为什么要去做某一件事。
0 有用 若昔难得 2023-10-01 07:11:00 北京
之前在王小波的推荐下读过卡尔维诺和杜拉斯,在陀思妥耶夫斯基的推荐下读过爱伦坡,都有过小小的失望。现在在塞林格的推荐下读本书,同样有点失望。偶尔会有灵光一闪的句子,但大部分内容都是虔诚基督徒的祈祷、誓愿而已,不适合我这样的读者。可见读书的路只能靠自己去闯出来、试出来,靠谁引导都不好用。
0 有用 三白岛 2023-09-06 10:37:59 北京
补标