作者:
[英] 怀特海
出版社: 商务印书馆
原作名: Modes of Thought
译者: 刘放桐
出版年: 2010-11
页数: 168
定价: 15.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100071697
出版社: 商务印书馆
原作名: Modes of Thought
译者: 刘放桐
出版年: 2010-11
页数: 168
定价: 15.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100071697
内容简介 · · · · · ·
《思维方式》收录了怀特海的九篇演讲，分为四个部分。第一部分为“创作的冲动”，第二部分为“活动”，这两部分是作者在1937-1938年学期在马萨诸塞州维列斯莱学院作的讲演；第三部分为“自然界与生命”，是作者1934年在芝加哥大学所作的两篇讲演；第四部分为“结束语”，是作者1935年在哈佛大学和拉德克利菲女子学院所作的讲演。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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于是对于身体我们就得出了一个这样的定义：人体是作为人的表达的基本领域的世界的那个部分。 我们可以让生理学家的各个不同部门的生理学家去分析由此引出的各种特殊的身体活动。哲学家应当力戒侵犯专门研究。他的职责是指出供研究的领域。 (查看原文) —— 引自第21页 -
植物的组织好像是一种民主制，而动物则为一个或一个以上的经验中枢所支配。但这种支配是有限制的，非常严格的限制……因此，动物的身体展示了它的成分的表达活动至少一个具有有限的支配地位。如果这种占统治地位的活动与身体的其他活动割裂开来了，那全部协调就会瓦解，动物就会死亡。而在植物中，民主制可以分为一些小的民主制。如果机能的表达没有大量明显的丧失，它们不难存活下去。最高级的动物的身体很像一个有一位君主的封建社会。 道德在高等动物中即可看出来，宗教则不能，道德强调细节的情景，而宗教则强调宇宙所固有的理想的统一。 (查看原文) —— 引自第21页
> 全部原文摘录
丛书信息
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汉译世界学术名著丛书·哲学(共322册)，
这套丛书还有
《对笛卡尔《沉思》的诘难》《第一哲学（全两卷）》《奥义书》《心灵的成长》《哲学史讲演录(第一卷)》
等
。
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思维方式的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
无目的的漫游
商务印书馆2004版
儿童语言与成人语言的不同
怀特海认为语言有两种功能：与他人交谈和与自己交谈。通过接受说话人的连贯的句子，可以利用共同的语言以词的表现出的片断的过去的经验重新结合为一种新的、富有想象力的经验。因此，在语言的两种作用中，直接的，富有想象力的经验大大增加了，并且带有实现或可能实现的标记。 ...
(展开)
Witrue
想法和随便找的几处翻译问题
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事实+经验(重要性)=知识(因为怀特海定义重要性包含兴趣、经验，所以为了方便理解，这里直接说经验吧，暂时没必要区分那么细)，不能只是把事实提出来，把经验搁置一旁(即不尊重“经验的重要性”。p17：“只要维护了经验的重要性的行为就都是道德的”。这句话的意思应该是：一个... (展开)> 更多书评 5篇
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订阅关于思维方式的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 大覺包 2019-12-09 01:18:10
是真的难读，英文版还好一些。
1 有用 浠墨 2012-05-03 22:30:56
没找到《原始思维》一书，权且拿这本先看一下吧
2 有用 非虛構 2022-05-13 23:11:33
#購於三聯韜奮# 理智和意識是在共生的高級階段才產生的。宇宙首先是一個「感覺量」的體系。感覺的這種主要地位是在懷特海的當前的直接性的原則中得到詳細說明的。在這種當前的直接性中，世界被當做感覺的復合。原始經驗必須恰當地理解為感覺而不是知覺。在感覺中感覺的相互聯繫也同時被揭示，因而，在當前的直接性和結果之間就有一種內在的聯繫。康德和休謨雖然給予了意識主體以主要地位，卻沒能把握這一點。主體的知覺是主要... #購於三聯韜奮# 理智和意識是在共生的高級階段才產生的。宇宙首先是一個「感覺量」的體系。感覺的這種主要地位是在懷特海的當前的直接性的原則中得到詳細說明的。在這種當前的直接性中，世界被當做感覺的復合。原始經驗必須恰當地理解為感覺而不是知覺。在感覺中感覺的相互聯繫也同時被揭示，因而，在當前的直接性和結果之間就有一種內在的聯繫。康德和休謨雖然給予了意識主體以主要地位，卻沒能把握這一點。主體的知覺是主要事實，而且對因果關係的理解也取決於對這種事實的解釋。在機體哲學中，感覺經驗被賦予主要地位，因果關係依賴經驗的水平。經驗的類型是無限的，並且依賴於感覺所結合的材料的復合性。 (展开)
0 有用 印心石人 2012-04-21 12:45:43
呃~~~~
0 有用 mover 2017-10-21 10:15:10
虽然Whitehead经常引经据典，对休谟、笛卡尔等人各种批判，但看他自己的理论，不禁让人怀疑，他究竟读过多少书？
0 有用 Jazy 2023-12-03 16:15:12 广东
自然界与生命
0 有用 Howard–man 2023-05-11 21:02:50 江苏
此前受牟宗三诸公的影响，一直对怀特海心向往之。但此书可以说是令我有些失望的。不过我愿意把锅推给翻译
0 有用 野生伍迪艾伦 2023-02-26 16:10:17 河北
晦涩又缺乏说服力，不停地引用康德、笛卡尔、柏拉图等人只能说明缺乏开创性思考。如第一页所说，“...(本书)旨在探查在人类定向活动中作为前提的人类经验所涉及的一些普遍性特征。我并没有想要建立一个体系哲学框架。”体系化是对普遍性的一种思辨，采用的是科学的专业方法，并以一组封闭的基本观念为前提。 “前提的人类经验”主要瞄准两个概念: “重要性”和“表达”。这两个概念背后究竟是什么意思？因此进入到语言领域... 晦涩又缺乏说服力，不停地引用康德、笛卡尔、柏拉图等人只能说明缺乏开创性思考。如第一页所说，“...(本书)旨在探查在人类定向活动中作为前提的人类经验所涉及的一些普遍性特征。我并没有想要建立一个体系哲学框架。”体系化是对普遍性的一种思辨，采用的是科学的专业方法，并以一组封闭的基本观念为前提。 “前提的人类经验”主要瞄准两个概念: “重要性”和“表达”。这两个概念背后究竟是什么意思？因此进入到语言领域，哲学为什么考察语言？语言具备两大功能，与他人交谈和与自己交谈，后者经常被忽略。当我们考察语言的内容，也就是语言所代表的体验时，值得注意的是语言与高级感觉的抽象之间产生了极大的偏差。人类文明是语言的结果，而语言又是文明进步的产物，语言使思维的自由成为可能。 不如陈嘉映的《说理》，比这本书好太多。 (展开)
0 有用 夜里无星 2023-02-22 12:58:59 广东
是的，哲学的障碍是语言
0 有用 esoteric 2022-12-27 15:40:08 美国
读过前四讲，不甚清晰，还得重读