内容简介 · · · · · ·
本书于1984年在三联书店初版，现收录在冯友兰作品精选（第二辑）。作为冯友兰的回忆录，所述起自19世纪90年代，迄于20世纪80年代，恰为中国历史急剧发展之年代。作者忆往思，述旧闻，怀古人，望来者，分四部分：社会（志环境）、哲学（明专业）、大学（论教育）、展望（申信心）。
三松堂自序的创作者
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冯友兰 作者
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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中国哲学家的著作大都是因事见理，而西方哲学家的著作大都是就理论理。这就是说，中国哲学家的著作大都是从殊相讲到共相，从特殊讲到一半，从具体讲到抽象，西方哲学家的著作大都是从开始就讲一般，从共相到共相。习惯于读中国哲学家的著作，对于西方哲学家的著作，我开始是看不懂的。这个不懂，主要的不是文字上的问题，而是道理上的问题。主要的是不懂一般和特殊的区别，理论思维没有过关。对于像柏拉图所说的，具体的东西是可见而不可思，概念是可思而不可见，当时觉得很难懂。当时认为概念和具体的东西使并排放着的，不过有完全或不完全之分而已，为什么一者是可思而不可见，一者是可见而不可思呢？见和思又有什么区别呢？后来逐渐认识到，概念和具体的东西并不是一类的，而是属于两个世界的，所以并不是并排放着的。这里所说的两个世界是就逻辑上说的，不是就空间上说的。 (查看原文) —— 引自第211页 -
有些人学问很大，可以下笔千言，但写出来的诗并不是诗，尽管可以完全符合格律，也可以分成一行一行地写出来，但就是不是诗。 (查看原文) —— 引自章节：清末帝制时期
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丛书信息
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冯友兰作品精选(共11册)，
这套丛书还有
《新知言》《中国哲学简史》《中国现代哲学史》《中国哲学史（上下）》《新原人》
等
。
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三松堂自序的书评 · · · · · · ( 全部 22 条 )
天行健
中国人民大学出版社2004版
由《冯友兰自述》所想到的
把自己博克的这篇“乱写一气”转过来吧。 其实是上个周末看的一本书《冯友兰自述》，偶看书比较慢，连着看了三个晚上，前两天都到夜里快三点了，最后一个晚上，看到了两点，终于看完了。掩卷深思，感慨良久...感慨着感慨着，竟然就这样睡着了，半夜三点半又突然醒来，才发现...
(展开)
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订阅关于三松堂自序的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 历史理性 2011-08-25 22:30:17
若惊道术多迁变，请向兴亡迹里寻
0 有用 唐错刀 2012-06-24 20:53:28
冯友兰回忆录。建国后的那部分不作议论。作为回忆录，此书格式极好。自身经历一部分；学术思想形成年段一部分；生命中最重要的大学们一部分；最后那部分虽说是对后辈的期许，但更可说是于己的辨白——终于还是没忍住啊。比那种纯编年流水帐式的回忆录看起来舒服自然多了，也更利于理解作者之言。
0 有用 Theta 2012-01-17 13:27:02
清晰流畅，对历史没什么回避
0 有用 Adiósardour 2014-09-18 17:16:45
在五四时期的新文化运动中， 在中国哲学史研究方面的一部具有划时代意义 的书；并分别阐释了蔡元培在《中国哲学史大纲》的序言中提出的该书的四大特 长：证明的方法，扼要的手段，平等的眼光，系统的研究。同时，他认为胡适的 书，对于资料的真伪，文字的考证，占了很大篇幅，而对哲学家的思想则讲得不 够透，不够细。但无论如何，在中国哲学史研究近代化方面，胡适的创始之功， 是不可埋没的。 与胡适的《大纲》对比，他认... 在五四时期的新文化运动中， 在中国哲学史研究方面的一部具有划时代意义 的书；并分别阐释了蔡元培在《中国哲学史大纲》的序言中提出的该书的四大特 长：证明的方法，扼要的手段，平等的眼光，系统的研究。同时，他认为胡适的 书，对于资料的真伪，文字的考证，占了很大篇幅，而对哲学家的思想则讲得不 够透，不够细。但无论如何，在中国哲学史研究近代化方面，胡适的创始之功， 是不可埋没的。 与胡适的《大纲》对比，他认为自己的《中国哲学史》有两点可以引以自豪。 第一点是，向来的人都认为先秦的名家就是名学，其主要的辩论就是“合同异， 离坚白。”作者认为其实辩者之中分二派，一派主张“合同异”，一派主张“离 坚白”，前者以惠施为首领，后者以公孙龙为首领。第二点是，程颢和程颐两兄 弟的哲学思想历来被认为是完全一致的。 (展开)
3 有用 毛毛腿 2016-12-25 19:51:26
明白了他的年代，也就明白了他的选择
0 有用 已婚奥特曼 2023-12-15 12:14:52 上海
本书中，作者对自己一生的经历进行了一些概述。但给人的感觉是，更多是在见证，没有写入太多的个人观点和想法。工作向的东西比较多，个人思想观念方面的不多。 读起来还算有趣，因为包含了一些我们并不了解的内容，但收获并不是特别大。
0 有用 Philipzz 2023-10-06 18:22:22 上海
冯友兰一生起起伏伏，怀才不遇的同时又看到了一个读书人在动荡的时局里左右摇摆，迷失了自我！年轻时候的冯友兰可谓意气风发，早年读书就很有天赋，再加上赶上了一个中国历史上难得的思想解放的时候，各种思想的流入让读书人眼前一亮，并怀揣远大的理想和抱负希望为国付出。可惜后来的窘境一方面肯定是时局所迫，另一方面也少不了他的怯懦怕事，犹豫徘徊，最终虽能得以长寿，但历史上还能记得他的人就不多啦。与他同一个时期的很多... 冯友兰一生起起伏伏，怀才不遇的同时又看到了一个读书人在动荡的时局里左右摇摆，迷失了自我！年轻时候的冯友兰可谓意气风发，早年读书就很有天赋，再加上赶上了一个中国历史上难得的思想解放的时候，各种思想的流入让读书人眼前一亮，并怀揣远大的理想和抱负希望为国付出。可惜后来的窘境一方面肯定是时局所迫，另一方面也少不了他的怯懦怕事，犹豫徘徊，最终虽能得以长寿，但历史上还能记得他的人就不多啦。与他同一个时期的很多人都是现在人人耳熟能详的名人，鲁迅，胡适之等等。 细细读完全文，晚年的冯友兰给我一种壮志未酬，怀才不遇的悲哀。是时代的悲哀，同时也是社会的悲哀。一个中国哲学大家年轻时才华横溢，在中国哲学史编写上的学术成就甚至超越胡适，但晚年思想的摇摆和苟活境况又不惹让人悲从中来！ (展开)
0 有用 风雨堂 2022-07-30 13:23:34
这本书是一本自传加对一些所谓历史问题的辩解。整书后半段略显沉重，本书最吸引我的是作者描写小时候的种种家庭和学习的经历，以及随父亲一起上任时的过程。感慨的时当时清末大户人家对于子女教育的重视，在中国可能无论哪个时代，读书永远是阶层流动的唯一主要途径。在那段特殊时期，哲学成了某些交锋的最前线，作者不可避免的被卷入其中。很难说这种被动的卷入，对作者的学术生涯有怎么样的影响，但是作者确实卷入了和一些非受过... 这本书是一本自传加对一些所谓历史问题的辩解。整书后半段略显沉重，本书最吸引我的是作者描写小时候的种种家庭和学习的经历，以及随父亲一起上任时的过程。感慨的时当时清末大户人家对于子女教育的重视，在中国可能无论哪个时代，读书永远是阶层流动的唯一主要途径。在那段特殊时期，哲学成了某些交锋的最前线，作者不可避免的被卷入其中。很难说这种被动的卷入，对作者的学术生涯有怎么样的影响，但是作者确实卷入了和一些非受过专业哲学训练的人的论战，这不得不说是一种悲哀。 (展开)
1 有用 紅豆生南國 2022-02-10 11:21:35
此书咀嚼数遍，常读常新。 此书从冯老的家世背景出发，然后从其少年经历，其父亲的经历，其求学和学问的内容，其交游、友人和事业等方面来记述了自己的一身。作为一位哲学家，冯老在介绍自身经历的同时也略带阐述了自己的思想和一些著作。此书是一部精彩而典型的哲学家自传。欲了解冯老先生者，不可不读，欲了解中哲近代化发展者，不可不读。
0 有用 Jose Maria 2021-12-22 22:28:14
在面对文革时期的历史时，冯老以“修辞立其诚”为解释，但并未明确表态自己是否有做到。作为“人”，“修辞立其诚”当然是时时刻刻都要自我警醒的。但是，作为大学问家乃至哲学家，“修辞立其诚”只能表示其当时之无恶意，在反思中，还是应该有其“正”之考核的。在举国上下批孔之时，此时写文批判孔子思想中的缺点，其“缺点”固然是有，但在此时著文是否合适呢？我想了好久，最后还是觉得，鸡蛋与石墙，鸡蛋固然有其不是，但当石... 在面对文革时期的历史时，冯老以“修辞立其诚”为解释，但并未明确表态自己是否有做到。作为“人”，“修辞立其诚”当然是时时刻刻都要自我警醒的。但是，作为大学问家乃至哲学家，“修辞立其诚”只能表示其当时之无恶意，在反思中，还是应该有其“正”之考核的。在举国上下批孔之时，此时写文批判孔子思想中的缺点，其“缺点”固然是有，但在此时著文是否合适呢？我想了好久，最后还是觉得，鸡蛋与石墙，鸡蛋固然有其不是，但当石墙要扑向鸡蛋的关头，此时是否应该放下理中客的态度呢？至于建国后乃至动乱后的思想，我虽不能百分百认同，但我相信，修辞立其诚，他正在做，而此时，也合适。回望一生，冯老反复强调，找到“安生立命”的方式，可他实在没有满足于此。冯老一生，成也学术，败也政治。他实在与政治走得太近。 (展开)