内容简介 · · · · · ·
本书是我国史学泰斗陈垣先生前期的代表性著作，它从文学、儒学、佛老、美术、礼俗等各个方面考察了元代进入中原的西域人(色目人)逐渐为中原文化所同化的情况，显示出当时中原文化的先进性和生命力。全书资料丰富、考证精详，有很高的学术价值，在当时即得到了日本学者桑原骘藏的高度评价。
元西域人华化考的创作者
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陈垣 作者
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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夫吳景初所請著名耳，而劉因乃推翻其姓，何以為情！古里氏，是女真，非色目，女真在元，本與漢人同列，其改漢姓尤其不可，況色目乎！劉因之說若行，則馬祖常、趙世延等皆須去漢姓，然祖常、世延等之漢姓可去，《魏書.官氏志》所載元魏以來種人所改之漢姓，何從而去之！種族狹隘之見，不應出於大一統之時。劉因之反對種人冒漢姓，防種族混合耳，然種族混合，於人類社會之進化為害為利，必有能言之者。 (查看原文) —— 引自第96页 -
至大元年加號孔子為大成至聖文宣王，延佑三年，詔春秋釋奠，以顏曾思孟配享，皇慶二年,以許衡從祀，又以周程張朱等九人從祀，至順元年，以董仲舒從祀，至正廿一年，以楊時、李侗等從祀。 (查看原文) —— 引自第119页
> 全部原文摘录
丛书信息
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蓬莱阁丛书(共58册)，
这套丛书还有
《中国近代史》《中国历史研究法》《中国基督教史纲》《伏羲考》《国故论衡》
等
。
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元西域人华化考的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )
哲夫成城
【轉】屠含章｜被忽視的義理——陳垣《元西域人華化考》之英譯及其反響
编者按：陳垣的《元西域人華化考》由富路德進行英譯以後，在歐洲學界大受稱讚，而在美國學界，則批評居多。本文作者通過將中英文本進行對照之後，發現在富路德對本書進行翻譯時，存在一些理解上的問題，如對“華化”的誤解，誇大了書中的宗教排他性等。這些問題引起了美國學界...
(展开)
哲夫成城
【转】韩中慧：海外学界《元西域人华化考》评介
摘要：《元西域人华化考》一书自1923年刊布前四卷，1935年合集正式出版木刻本后，东亚学界对它的资料价值和科学考证方法一致给予高度的肯定。1966年由钱星海、傅路德教授翻译注释的英译补注本出版，欧美学界以牟复礼、拉铁摩尔等为代表的学者们在肯定陈垣原稿的资料价值和傅路...
(展开)
隨安室
上海古籍出版社2008版
《元西域人华化考》略论
华化考先定名义，分别目次，开论述之体例，列叙西域色目华化之著者，考辨功夫承清学而下，勾索史料援引文献皆见深博，是其得也。然论义多已陈，此不必讳也。援庵是书乃为时所激而作，其赤心数十年后犹能感人，然为时所激终亦为时所息。使著作流传久远，必超逾一时一代之所限，...
(展开)
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订阅关于元西域人华化考的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 辄馨 2008-02-01 18:50:48
是认真看过的
0 有用 禴祠烝嘗 2013-07-05 18:35:48
元西域人华化考 只有8万多字，却用了220种史料！ 治学当如此！
0 有用 全都是风 2018-05-14 17:46:45
#果真牛#系列之一。除了见多识广，裁断标准相当老辣；算算陈垣那时候是多少岁来着？
6 有用 邁 2017-03-15 22:23:18
昨深夜读毕。本书开篇先对元西域范围有所限定，并介绍西域文化景况，是为华化之土壤，使讨论有一明确、科学之范畴（本身即有史学上之意义在）。环环紧扣，进而论西域人之华化，从宗教、哲学、文艺、礼俗、建筑、女学等方面层层剖析，而令结论和意义顺势而出。渠独拈出「女学」为一章，可谓卓识。读者多覩其「竭泽而渔」的史料学方法，似忽略了援庵所用的常见史料不少，并不仅仅以多取胜、以僻求胜。援庵引导我们的，是如何探寻史源... 昨深夜读毕。本书开篇先对元西域范围有所限定，并介绍西域文化景况，是为华化之土壤，使讨论有一明确、科学之范畴（本身即有史学上之意义在）。环环紧扣，进而论西域人之华化，从宗教、哲学、文艺、礼俗、建筑、女学等方面层层剖析，而令结论和意义顺势而出。渠独拈出「女学」为一章，可谓卓识。读者多覩其「竭泽而渔」的史料学方法，似忽略了援庵所用的常见史料不少，并不仅仅以多取胜、以僻求胜。援庵引导我们的，是如何探寻史源，以辨鱼目骊珠；如何披沙拣金，以察璞玉美质；又如何比对分析，从平平中见奇崛。援庵着眼于元西域人华化之意义，寅恪先生在序中所言甚明。书末附有日人桑原氏之评骘，对中国学者颇瞧不起，而对援庵评价难得的高。再以此与援庵于书字里行间透露出的民族自豪感两相映照，真真五味杂陈。 (展开)
0 有用 山麓 2014-11-01 10:31:30
正所谓“文章合为时而作”，史著亦不免。