内容简介 · · · · · ·
《元西域人华化考》是我国史学泰斗陈垣先生前期的代表性著作，它从文学、儒学、佛老、美术、礼俗等各方面考察了元代进入中原的西域人（色目人）逐渐为中原文化所同化的情况，显示出在当时中原文化的先进性和生命力。全书资料丰富，考证精详，有很高的学术价值，在当时即得到了老一辈学者如陈寅恪、王国维等人很高的评价，奠定了作者的学术地位，也是现代中国元史研究的开拓性著作之一。
《华化考》的主旨是证明元代“西域人之同化中国”，但这只是作者写作《元西域人华化考》所要达到的目的。这个目的能否达到，也就是说这个论断是否成立，并为人们所认同，还要看它是符合历史现实，作者提出的论据是否正确、充分，论证是否符合逻辑。
作者在界定了元时西域人的范围之后，又对“华化”的意义作了这样的规定：“以后天所获，华人所独者为断。”所以，“或出于先天所赋，或本为人类所同，均不得谓之华化”。
元西域人华化考的创作者
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陈垣 作者
目录 · · · · · ·
前言／陈智超／1卷一 绪论／1 一 元西域范围／1 二 元时西域文化状况／2 三 华化意义／3 四 西域人华化先导／4卷二 儒学篇／8 一 西域人之儒学／8 二 基督教世家之儒学／17 三 回回教世家之儒学／22 四 佛教世家之儒学／25 五 摩尼教世家之儒学／27卷三 佛老篇／32 一 西域词人之佛老／32 二 回回教世家由儒入佛／39 三 基督教世家由儒人道／45卷四 文学篇／49 一 西域之中国诗人／49 二 基督教世家之中国诗人／58 三 回回教世家之中国诗人／61 四 西域之中国文家／66 五 西域之中国曲家／71 卷五 美术篇／75 一 西域之中国书家／75 二 西域之中国画家／82 三 西域人之中国建筑／87卷六 礼俗篇／91 一 西域人名氏效华俗／91 二 西域人丧葬效华俗／98 三 西域人祠祭效华俗／102 四 西域人居处效华俗／106卷七 女学篇／112 一 西域妇女华化先导／112 二 西域妇女之华学／113卷八 结论／117 一 总论元文化／117 二 元人眼中西域人之华化／120 三 元西域人华文著述表／121附 征引书目／127附录／130 一 读陈垣氏之《元西域人华化考》(1924年10月)／(日)桑原骘藏／130 二 致陈垣(1925年2月)／王国维／136 三 致王国维(1925年2月20日)／陈垣／137 四 笔谈录(约1930年底至1931年七月间)／陈垣陈寅恪／138 五 重刻《元西域人华化考》序(1935年2月)／陈寅恪／139 六 致陈寅恪(1935年3月17日)／陈垣／140
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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夫吳景初所請著名耳，而劉因乃推翻其姓，何以為情！古里氏，是女真，非色目，女真在元，本與漢人同列，其改漢姓尤其不可，況色目乎！劉因之說若行，則馬祖常、趙世延等皆須去漢姓，然祖常、世延等之漢姓可去，《魏書.官氏志》所載元魏以來種人所改之漢姓，何從而去之！種族狹隘之見，不應出於大一統之時。劉因之反對種人冒漢姓，防種族混合耳，然種族混合，於人類社會之進化為害為利，必有能言之者。 (查看原文) —— 引自第96页 -
至大元年加號孔子為大成至聖文宣王，延佑三年，詔春秋釋奠，以顏曾思孟配享，皇慶二年,以許衡從祀，又以周程張朱等九人從祀，至順元年，以董仲舒從祀，至正廿一年，以楊時、李侗等從祀。 (查看原文) —— 引自第119页
> 全部原文摘录
丛书信息
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2 有用 宛汐 2015-04-06 00:22:57
陈先生真是近代把土法考据做到一个境界的学者。奈何考据之学非我所爱。
0 有用 doy 2012-11-08 11:19:57
第一次读陈垣先生的书，也是第一次接触这类的课题，很多以前想当然的成见被破除了。
0 有用 momo 2020-02-13 10:26:53
陈垣先生开创了几个近代史学研究的领域，“回历”“名讳”等，这本书也是以前所未有的视角论述了元色目人被中原文化所同化的过程，其孙陈智超先生为其做的导读，必读书。17年见陈先生身体还算硬朗，只是太过害羞没有去找他合照。
1 有用 木讷乡下人 2020-10-08 23:02:54
在泉州这个元代极盛，是时西域人分布极多，至今遗迹亦俯仰可得的城市，夜读援庵先生《华化考》，着实应景。 我明日北返，似已无遗憾了
0 有用 癫癫 2024-03-09 19:20:12 四川
很论文的一本书，作者陈垣作此书，其实是感慨当时中国人不如外国，受人欺辱。想找到文化自信，所以做了元朝的时候，西域人如何汉化的考证。观后，不就马祖常，丁鹤年，巎巎等人，不仅能书能画，而且还要遵守汉人习俗等等。总的来说，不能成大家众所周知，我觉得选题还是很重要的一点。而且，不够深入到民众中，总是在空中漂浮。好比我们作日本人如何汉化的考证，举例了驰星周，司马辽太郎等作家，并没有深入了解日本民众如何汉化，... 很论文的一本书，作者陈垣作此书，其实是感慨当时中国人不如外国，受人欺辱。想找到文化自信，所以做了元朝的时候，西域人如何汉化的考证。观后，不就马祖常，丁鹤年，巎巎等人，不仅能书能画，而且还要遵守汉人习俗等等。总的来说，不能成大家众所周知，我觉得选题还是很重要的一点。而且，不够深入到民众中，总是在空中漂浮。好比我们作日本人如何汉化的考证，举例了驰星周，司马辽太郎等作家，并没有深入了解日本民众如何汉化，文化自信，还是差强人意。 (展开)
0 有用 我是喵叔 2024-05-23 09:19:08 云南
膜拜。
0 有用 癫癫 2024-03-09 19:20:12 四川
很论文的一本书，作者陈垣作此书，其实是感慨当时中国人不如外国，受人欺辱。想找到文化自信，所以做了元朝的时候，西域人如何汉化的考证。观后，不就马祖常，丁鹤年，巎巎等人，不仅能书能画，而且还要遵守汉人习俗等等。总的来说，不能成大家众所周知，我觉得选题还是很重要的一点。而且，不够深入到民众中，总是在空中漂浮。好比我们作日本人如何汉化的考证，举例了驰星周，司马辽太郎等作家，并没有深入了解日本民众如何汉化，... 很论文的一本书，作者陈垣作此书，其实是感慨当时中国人不如外国，受人欺辱。想找到文化自信，所以做了元朝的时候，西域人如何汉化的考证。观后，不就马祖常，丁鹤年，巎巎等人，不仅能书能画，而且还要遵守汉人习俗等等。总的来说，不能成大家众所周知，我觉得选题还是很重要的一点。而且，不够深入到民众中，总是在空中漂浮。好比我们作日本人如何汉化的考证，举例了驰星周，司马辽太郎等作家，并没有深入了解日本民众如何汉化，文化自信，还是差强人意。 (展开)
0 有用 烟雨归舟 2023-12-03 20:17:57 江西
导读完全没有必要读，第一篇附录就是很好的“导读”。另外，附录的几篇书信值得一看，作者考证的功夫让人佩服。 此书从汉文化（字号、喜竹、书法等等）各方面来阐述元代一百年间，西域人对汉文化的倾慕，非常充分地体现了“文化”的“化之”之意。 PS:葱岭是很重要的地理分界线，大致可以概述为中国本部，葱岭以东，葱岭以西诸国。
0 有用 小景 2022-02-09 00:17:11
书后附桑原氏之文章，及观堂、金明馆与援庵之往来书信亦极有价值。
0 有用 田子Amon 2021-08-06 20:31:16
史料收集考证太厉害了，只是观念角度收时代之限。蒙古征服欧亚大陆，各方物质文化产生了大的交流和融合。