内容简介 · · · · · ·
《元西域人华化考》是我国史学泰斗陈垣先生前期的代表性著作。它从文学、儒学、佛老、美术、礼俗等各个方面考察了元代进入中原的西域人（色目人）逐渐为中原文化所同化的情况，显示出当时中原文化的先进性和生命力。全书资料丰富、考证精详，有很高的学术价值，是一代经典。书前收入陈垣之孙陈智超教授撰写的“导读”，说明该书的写作背景、主要内容、国际影响、版本流变等情况。
元西域人华化考的创作者
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陈垣 作者
作者简介 · · · · · ·
陈垣 著名历史学家、教育家。长期担任辅仁大学、北京师范大学校长。主要著述有《元西域人华化考》《史讳举例》等，不少已成为史学经典，并被译介到海外。他不但与陈寅恪并称为“史学二陈”，还被毛泽东称为“国宝”。
陈智超 陈垣之孙。曾任中国社会科学院历史所研究员、博士生导师。主要研究方向为宋至明代的历史、历史文献学等，出版多种论著，并整理了数种陈垣先生的论著。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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夫吳景初所請著名耳，而劉因乃推翻其姓，何以為情！古里氏，是女真，非色目，女真在元，本與漢人同列，其改漢姓尤其不可，況色目乎！劉因之說若行，則馬祖常、趙世延等皆須去漢姓，然祖常、世延等之漢姓可去，《魏書.官氏志》所載元魏以來種人所改之漢姓，何從而去之！種族狹隘之見，不應出於大一統之時。劉因之反對種人冒漢姓，防種族混合耳，然種族混合，於人類社會之進化為害為利，必有能言之者。 (查看原文) —— 引自第96页 -
至大元年加號孔子為大成至聖文宣王，延佑三年，詔春秋釋奠，以顏曾思孟配享，皇慶二年,以許衡從祀，又以周程張朱等九人從祀，至順元年，以董仲舒從祀，至正廿一年，以楊時、李侗等從祀。 (查看原文) —— 引自第119页
> 全部原文摘录
丛书信息
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中国文化丛书·经典随行(共34册)，
这套丛书还有
《中国绘画史》《中国小说史略》《宋词选（中国文化丛书·经典随行）》《宋元戏曲史》《史学方法导论》
等
。
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元西域人华化考的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )
隨安室
上海古籍出版社2008版
《元西域人华化考》略论
华化考先定名义，分别目次，开论述之体例，列叙西域色目华化之著者，考辨功夫承清学而下，勾索史料援引文献皆见深博，是其得也。然论义多已陈，此不必讳也。援庵是书乃为时所激而作，其赤心数十年后犹能感人，然为时所激终亦为时所息。使著作流传久远，必超逾一时一代之所限，...
(展开)
哲夫成城
【转】陈智超：《元西域人华化考》创作历程
【作者简介】陈智超，广东新会人，1934年4月生于上海。1962年毕业于北京大学历史系，考入中国社会科学院历史研究所为宋史专业研究生，1965年毕业后留所工作，历任助理研究员、副研究员、研究员、历史文献学专业博士生导师，直至退休。1992年获国务院颁发的政府特殊津贴。主要研...
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订阅关于元西域人华化考的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 🎋 2022-04-09 15:27:57
此书学术价值多有褒扬：1.驳正学界长期以来认为元统治者割裂汉族文化的谬论，虽然创作此书的出发点是为了夺回汉学在中国的地位；2.诚如陈寅恪所说：“今日吾国治学之士竞言古史，察其持论，间有类乎清季夸诞经学家之所为者。先生是书之所发明，必可示以准绳，匡其趋向，然则是书之重刊流布，关系吾国学术风气之转移者至大，岂仅局于元代西域人华化一事而已哉！”《元华化》一书开创了不同于清儒的新学风，实开新时代学术思考与... 此书学术价值多有褒扬：1.驳正学界长期以来认为元统治者割裂汉族文化的谬论，虽然创作此书的出发点是为了夺回汉学在中国的地位；2.诚如陈寅恪所说：“今日吾国治学之士竞言古史，察其持论，间有类乎清季夸诞经学家之所为者。先生是书之所发明，必可示以准绳，匡其趋向，然则是书之重刊流布，关系吾国学术风气之转移者至大，岂仅局于元代西域人华化一事而已哉！”《元华化》一书开创了不同于清儒的新学风，实开新时代学术思考与撰写的先河。 (展开)
0 有用 View 2019-12-22 15:16:42
想西域人为什么和基督教世家回回教世家并列想到脑抽，后来发现族属不明的都叫西域人了
0 有用 王安息 2022-04-21 21:29:38
谈什么价值问题，牛逼就对了。
0 有用 侯雪千 2023-08-15 14:53:42 上海
穷清考据与民国新史学功力之极，足后世数百年仰止。少一星是立意有些狭隘，也是时代使然，可以理解。
0 有用 Northern 2021-12-31 23:57:27
垣老，给您跪嘞。今年最后一本标记，就献给您的大作了！
0 有用 andgoal 2024-05-18 18:03:39 河北
最优秀的是发现问题的眼光！
0 有用 淼斋 2024-05-09 22:17:09 四川
此为陈援庵先生名作，详考元西域人之文学，儒学，艺术，风俗等门类，以见西域人之慕华学与效华学。搜罗材料甚为丰富，纲举目张。大抵援庵先生著述犹是清人笔记之扩展，不过为集中讨论问题，而非分散。原其著述，皆广泛阅览，旁搜远绍，以类分部，条为纲目，更扩为著述矣。故不得不谓先生治学近法乾嘉诸儒，邵循正所谓“不为乾嘉作殿军”，未可为据，实则援庵与乾嘉学派具见渊源，而更进一步矣。余谨就著述体式与方法两端姑妄言之。... 此为陈援庵先生名作，详考元西域人之文学，儒学，艺术，风俗等门类，以见西域人之慕华学与效华学。搜罗材料甚为丰富，纲举目张。大抵援庵先生著述犹是清人笔记之扩展，不过为集中讨论问题，而非分散。原其著述，皆广泛阅览，旁搜远绍，以类分部，条为纲目，更扩为著述矣。故不得不谓先生治学近法乾嘉诸儒，邵循正所谓“不为乾嘉作殿军”，未可为据，实则援庵与乾嘉学派具见渊源，而更进一步矣。余谨就著述体式与方法两端姑妄言之。又治元代文学者，此亦可谓必读书，因元代文学家多西域人也。 (展开)
0 有用 perspicacité 2023-12-23 17:35:32 北京
高妙！参阅与建筑相关的两篇。能从众多史料中勾出大食人也黑迭儿，“则也黑迭儿之心血，不与草木同腐者几希”，所涉诸材料非穷经皓首不能寻检得。又西域人居处效华俗也十分用力。
0 有用 单衫杏子红 2023-11-16 10:41:57 北京
经典作品
0 有用 罗恩的幻想 2023-10-26 21:48:18 北京
本书成书年代久远且特殊，具有一定的政治救国意味，但无论是史料运用还是观点确实是扛鼎之作，八个论述角度也都很清晰，阐明缘由。且虽然是文言文，但读来并不晦涩，蛮好读的。说来愧疚，可以说是直到现在才逐渐理解元代是个较为开放、多民族共生的时代。很奇怪之前是站在“汉”的角度来思考问题。在大融合大发展的背景下，不难想见西域人如何受“华化”的儒学、佛学等影响。作为少数民族执政的典型，元统治者本身也是“华化”了的... 本书成书年代久远且特殊，具有一定的政治救国意味，但无论是史料运用还是观点确实是扛鼎之作，八个论述角度也都很清晰，阐明缘由。且虽然是文言文，但读来并不晦涩，蛮好读的。说来愧疚，可以说是直到现在才逐渐理解元代是个较为开放、多民族共生的时代。很奇怪之前是站在“汉”的角度来思考问题。在大融合大发展的背景下，不难想见西域人如何受“华化”的儒学、佛学等影响。作为少数民族执政的典型，元统治者本身也是“华化”了的，而这就是历代王朝得以将文化代代传承而模糊“华”与夷”的基础，更是最重要的，从文化上统摄多元大地多种民族的宗旨。此外，陈垣老校长一直关注民族、宗教的问题，所以BNU元史还是有一些基础的… (展开)