内容简介 · · · · · ·
本书稿探讨的是唐宋变革背景下的法律与社会诸问题，法律方面：本书稿对唐中叶以降法律形式的变化作了系统论述，还对宋代令典的篇目及体例变化作了考述。社会问题方面：本书重点选取了奴婢制度、财产继承制度和契约文书制度这三个具有代表性的问题进行了探讨。本书稿认为，宋代政权建立后，唐中叶以来的社会重大变化并没有就此结束，因此唐宋变革的下限应该以北宋后期为宜。
作者简介 · · · · · ·
戴建国，1953年，历史学博士。上海师范大学古籍整理研究所所长，中国宋史研究会副会长。主要从事唐宋法制史、古文献学的教学与研究工作。主要学术成果有《宋代法制初探》（黑龙江人民出版社2000年版）、《庆元条法事类》整理（收入《中国珍稀法律典籍·续编》）。
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唐宋变革时期的法律与社会的书评 · · · · · · ( 全部 0 条 )
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订阅关于唐宋变革时期的法律与社会的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 三清喵 2021-12-25 21:00:30
唐宋时期有无变革、多少变革、多大影响，学界迄今尚无定论。有意思的是，大家往往聚焦于政治与经济两大领域，对宗教领域的问题常常忽略，以致唐宋道教变革问题还是中古史界的灵宝北帝发起的（此前有位学者试图以杜光庭为个案考察唐宋时期道教变革，可惜历史部分讹误极多）。窃以为，在唐宋道教变革问题尚不清楚前，就断言“唐宋变革论”是错误的或应走出，似是一种以偏概全的冒险主义。柳翼谋不会同意，陈寅恪亦不同意，钱宾四也不... 唐宋时期有无变革、多少变革、多大影响，学界迄今尚无定论。有意思的是，大家往往聚焦于政治与经济两大领域，对宗教领域的问题常常忽略，以致唐宋道教变革问题还是中古史界的灵宝北帝发起的（此前有位学者试图以杜光庭为个案考察唐宋时期道教变革，可惜历史部分讹误极多）。窃以为，在唐宋道教变革问题尚不清楚前，就断言“唐宋变革论”是错误的或应走出，似是一种以偏概全的冒险主义。柳翼谋不会同意，陈寅恪亦不同意，钱宾四也不同意。 (展开)
0 有用 msc91 2019-02-12 19:04:57
太深了，看不懂
3 有用 Adiósardour 2015-01-17 18:38:47
选择了三个具有代表意义的社会问题作为研究对象：一是处于社会底层的劳动者的地位和身份变迁；二是财产继承制度；三是契约文书制度。而戴先生对于这三个社会问题的考察主要是从当时法律变迁的角度进行的。认为唐代在继承前代已经取得了的法律成就基础上，经过唐前期的几次立法活动，形成了以律、令、格、式为主的法律体系，唐朝法律的实施，是律、令、格、式的综合运用过程。但中唐以后，社会变化加剧，原有的法律体系已经不再适应... 选择了三个具有代表意义的社会问题作为研究对象：一是处于社会底层的劳动者的地位和身份变迁；二是财产继承制度；三是契约文书制度。而戴先生对于这三个社会问题的考察主要是从当时法律变迁的角度进行的。认为唐代在继承前代已经取得了的法律成就基础上，经过唐前期的几次立法活动，形成了以律、令、格、式为主的法律体系，唐朝法律的实施，是律、令、格、式的综合运用过程。但中唐以后，社会变化加剧，原有的法律体系已经不再适应变化了的社会现实的需要，开元以后，唐停止了修纂律、令、式的立法活动，开始采用直接修纂皇帝制敕的方式，使之法律化，制定成格后敕，用以调整变化了的社会关系。在这种形势下，一方面唐前期所制定的律、令、格、式等法律体系仍然有效，而另一方面格后敕是当代法，相对于前期制定的令、式等法律形式而言更具有权威性。 (展开)
0 有用 问天借月光 2023-05-08 19:14:57 北京
戴老师在这本书中一边介绍唐宋变革时期的法律与社会（选取了三个社会问题）一边又以其介绍作证他关于唐宋变革分期的观点，逻辑完整，并且所选取的三个社会问题一定程度上也脱离了政治经济的桎梏，从其他更加独特的角度分析，尽管有些推理可能会有点冗余
1 有用 单手运球杨改之 2022-05-25 08:05:23
上编关于立法方面的内容有些还无法完全理解，还需努力
0 有用 问天借月光 2023-05-08 19:14:57 北京
戴老师在这本书中一边介绍唐宋变革时期的法律与社会（选取了三个社会问题）一边又以其介绍作证他关于唐宋变革分期的观点，逻辑完整，并且所选取的三个社会问题一定程度上也脱离了政治经济的桎梏，从其他更加独特的角度分析，尽管有些推理可能会有点冗余
0 有用 田村卡夫卡 2022-05-26 12:08:59
这本书读的我是真的想开摆了。
1 有用 单手运球杨改之 2022-05-25 08:05:23
上编关于立法方面的内容有些还无法完全理解，还需努力
0 有用 philos 2022-05-04 21:16:46
晕
0 有用 三清喵 2021-12-25 21:00:30
唐宋时期有无变革、多少变革、多大影响，学界迄今尚无定论。有意思的是，大家往往聚焦于政治与经济两大领域，对宗教领域的问题常常忽略，以致唐宋道教变革问题还是中古史界的灵宝北帝发起的（此前有位学者试图以杜光庭为个案考察唐宋时期道教变革，可惜历史部分讹误极多）。窃以为，在唐宋道教变革问题尚不清楚前，就断言“唐宋变革论”是错误的或应走出，似是一种以偏概全的冒险主义。柳翼谋不会同意，陈寅恪亦不同意，钱宾四也不... 唐宋时期有无变革、多少变革、多大影响，学界迄今尚无定论。有意思的是，大家往往聚焦于政治与经济两大领域，对宗教领域的问题常常忽略，以致唐宋道教变革问题还是中古史界的灵宝北帝发起的（此前有位学者试图以杜光庭为个案考察唐宋时期道教变革，可惜历史部分讹误极多）。窃以为，在唐宋道教变革问题尚不清楚前，就断言“唐宋变革论”是错误的或应走出，似是一种以偏概全的冒险主义。柳翼谋不会同意，陈寅恪亦不同意，钱宾四也不同意。 (展开)