内容简介 · · · · · ·
生活的类型与态度*能反映一个人的生命存在感，也能折射出一个时代的整体文明程度。本书从大量的文献中提取宋代士大夫休闲生活的特点，具体而微，生动有趣，并进而将其置于文化的框架内予以综合剖析，从一个学科的高度切入，为我们呈现宋代社会的文化底蕴。
作者简介 · · · · · ·
赵玉强，生于1981年。浙江大学中国古典文献学博士。现为杭州师范大学哲学系教师，硕士研究生导师。曾出版专著：《慈湖诗传：心学阐释的诗经学》（中国社会科学出版社，2015）。
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0 有用 小布 2022-06-02 21:18:35
在图书馆随便拿了一本，太差了，低低低配版的陈宝良，既没观点，又写得很空很大，又没材料。并且就全书内容而言，你第一部分说宋代人有休闲生活也就罢了（并且你好歹从观念上界定一下休闲啊，这很显然不是中国固有的观念，你怎么就能这么轻率地从训诂学出发再自己随意发挥一下就草率地得出一通结论啊），下半部分说那些道学家们的休闲思想那完全就是胡说八道了，道学家们的孔颜之乐和今天的休闲八竿子打不着好嘛... 以后还是得... 在图书馆随便拿了一本，太差了，低低低配版的陈宝良，既没观点，又写得很空很大，又没材料。并且就全书内容而言，你第一部分说宋代人有休闲生活也就罢了（并且你好歹从观念上界定一下休闲啊，这很显然不是中国固有的观念，你怎么就能这么轻率地从训诂学出发再自己随意发挥一下就草率地得出一通结论啊），下半部分说那些道学家们的休闲思想那完全就是胡说八道了，道学家们的孔颜之乐和今天的休闲八竿子打不着好嘛... 以后还是得挑书读，不能随便抽一本 (展开)
0 有用 索芝麻麻麻 2022-09-15 19:54:42 北京
三星半吧，比较泛泛而谈，从休闲学视角出发的研究，但没有注意到很多文学研究中都谈到了书中的一些现象。一些点很有意思，比如说讲到宋朝的林泉之隐摆脱了隐逸的政治化而实现了朝生活化的转向（p223），宋代多数士大夫可以很自然地结合国家政治事业和个人性情生活（p411）。
0 有用 甘甜 2018-05-02 11:48:08
看过李泽厚《美的历程》再看这本书就实在一般，言语啰嗦，论文般的繁复，一页纸能讲清楚的偏要50页纸，大量摘抄引用，要是能缩减三分之二，可4星。
0 有用 八瓣蒜 2019-08-26 17:00:37
无须细读 大略翻翻即可的一部书 过于啰嗦繁复 连篇累牍就罢了 观点也毫无新意 摘一段史料翻译一段凑成一章 看得生厌 上篇读着还算有些趣味 只是趣味是文中引用的史料所给 下篇陈陈相因 不读也罢
0 有用 生生之美方东美 2021-04-13 17:32:13
应该多写这种专题类的研究著作，而不是宏观的概述。此外，庞学铨老师在序言中针对当前休闲研究的总结十分到位：“从理论阐释和话语系统上看，基本上处于引进和模仿西方成果的状态，从所涉面向和内容特色上看，也大多侧重实证领域与实践应用层面”。泛泛而谈的休闲实践研究过多，休闲理论研究则过少。
0 有用 麦疏云 2024-05-21 19:36:14 江苏
想当然耳。 自己冠名，自己解释，重复啰嗦，毫无新见。
0 有用 索芝麻麻麻 2022-09-15 19:54:42 北京
三星半吧，比较泛泛而谈，从休闲学视角出发的研究，但没有注意到很多文学研究中都谈到了书中的一些现象。一些点很有意思，比如说讲到宋朝的林泉之隐摆脱了隐逸的政治化而实现了朝生活化的转向（p223），宋代多数士大夫可以很自然地结合国家政治事业和个人性情生活（p411）。
0 有用 小布 2022-06-02 21:18:35
在图书馆随便拿了一本，太差了，低低低配版的陈宝良，既没观点，又写得很空很大，又没材料。并且就全书内容而言，你第一部分说宋代人有休闲生活也就罢了（并且你好歹从观念上界定一下休闲啊，这很显然不是中国固有的观念，你怎么就能这么轻率地从训诂学出发再自己随意发挥一下就草率地得出一通结论啊），下半部分说那些道学家们的休闲思想那完全就是胡说八道了，道学家们的孔颜之乐和今天的休闲八竿子打不着好嘛... 以后还是得... 在图书馆随便拿了一本，太差了，低低低配版的陈宝良，既没观点，又写得很空很大，又没材料。并且就全书内容而言，你第一部分说宋代人有休闲生活也就罢了（并且你好歹从观念上界定一下休闲啊，这很显然不是中国固有的观念，你怎么就能这么轻率地从训诂学出发再自己随意发挥一下就草率地得出一通结论啊），下半部分说那些道学家们的休闲思想那完全就是胡说八道了，道学家们的孔颜之乐和今天的休闲八竿子打不着好嘛... 以后还是得挑书读，不能随便抽一本 (展开)
0 有用 欢乐马 2021-04-27 09:27:45
修改论文所需
0 有用 生生之美方东美 2021-04-13 17:32:13
应该多写这种专题类的研究著作，而不是宏观的概述。此外，庞学铨老师在序言中针对当前休闲研究的总结十分到位：“从理论阐释和话语系统上看，基本上处于引进和模仿西方成果的状态，从所涉面向和内容特色上看，也大多侧重实证领域与实践应用层面”。泛泛而谈的休闲实践研究过多，休闲理论研究则过少。