作者:
奥古斯丁 (Aurelius Augustinus)
出版社: 江西教育出版社
原作名: Confessions
译者: 徐蕾
出版年: 2014-1-1
页数: 303
定价: 25.80
装帧: 平装
丛书: 了如指掌·西学正典
ISBN: 9787539272825
出版社: 江西教育出版社
原作名: Confessions
译者: 徐蕾
出版年: 2014-1-1
页数: 303
定价: 25.80
装帧: 平装
丛书: 了如指掌·西学正典
ISBN: 9787539272825
内容简介 · · · · · ·
这是一本以祷告自传手法所写的悔改故事,被称为“西方历史上的第一部自传”,描写了早期奥古斯丁归信时的内心挣扎及转变经历。在教会文学中,“忏悔”意为承认神的伟大,有歌颂的意义。奥氏在书中不仅流露出真挚的情感,还对自己的行动和思想作了非常深刻的分析,文笔细腻生动,别具风格,成为晚期拉丁文学的代表作,被列为古代西方文学名著之一,至今仍被传诵。
忏悔录的创作者
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奥古斯丁 作者
作者简介 · · · · · ·
奥古斯丁(354—430),古罗马基督教思想家、教父哲学的重要代表人物。在罗马天主教系统,他被封为圣人和圣师。对于新教教会,特别是加尔文主义,他的理论是宗教改革思想的源头。著有《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》、《论自由意志》、《论美与适合》等。
目录 · · · · · ·
第一卷最初的15年
第二卷16岁时
第三卷从16岁到18岁时
第四卷从18岁到27岁时
第五卷28岁时
第六卷29岁时
第七卷30岁时
第八卷31岁时
第九卷32岁时
第十卷完成了奥古斯丁的忏悔
第十一卷在天主创造的元初
第十二卷天与地(《创世记》第一章1—2节)
第十三卷创造日(《创世记》第一章2—31节)
译者后记
· · · · · · (收起)
第二卷16岁时
第三卷从16岁到18岁时
第四卷从18岁到27岁时
第五卷28岁时
第六卷29岁时
第七卷30岁时
第八卷31岁时
第九卷32岁时
第十卷完成了奥古斯丁的忏悔
第十一卷在天主创造的元初
第十二卷天与地(《创世记》第一章1—2节)
第十三卷创造日(《创世记》第一章2—31节)
译者后记
· · · · · · (收起)
丛书信息
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了如指掌·西学正典(共38册),
这套丛书还有
《查拉图斯特拉如是说》《思想录》《新教伦理与资本主义精神》《功利主义》《论法的精神》
等
。
忏悔录的书评 · · · · · · ( 全部 113 条 )
Augustine 《忏悔录(the Confessions)》摘要
【按语:“忏悔(Confession)”的含义是“一种宗教上具权威性的言说:赞美上帝、责备自我、认信信仰”(邓绍光为石敏敏译的奥古斯丁的《论灵魂及其起源》撰写的导言第12页);本书大约著于公元400年左右,语言极度优美;记述了信仰的历程,包括一个个智识疑惑的克服和意志脆弱...
(展开)
【转】夏洞奇:奥古斯丁《忏悔录》1.1.1释义
来源:《云南大学学报:社会科学版》(昆明)2012年6期 内容摘要:如何在结构上将奥古斯丁的《忏悔录》理解为一个具有内在统一性的整体,这一直都是奥古斯丁研究中一个难以回避的难题。在概括性地阐释现有的多种代表性观点之后,本文指出,在《忏悔录》1.1.1中潜藏着前后两部预先...
(展开)
道、经、解的三一关系 ——《忏悔录》卷十二的解经观探析
这篇书评可能有关键情节透露
经过卷十一对时间范畴的内在性演绎,奥古斯丁更进一步地“将古代科学在整个发展结束时期不断准备的内在性(Innerlichkeit)原则搬进哲学思想的控制一切的中心位置”[1],并以“内在经验的直接确实性(selbstgewissen Innerlichkeit)”[2]为基础,使内在化的时间被“现实性地”... (展开)遗忘与回忆——《忏悔录》读书小记
传统上有句话叫不知者不罪,但在奥古斯丁看来,不知恰好就是罪的体现。这种无知并非从世间的知识经验上而论的,而是相关于永恒的秩序、绝对的存在的,并同时相关于有限存在者对永恒者的态度而言的。人的原罪就是他选择遗忘上帝以及他的命令所来的。在《忏悔录》第十一卷,奥古...
(展开)
论奥古斯丁意志皈依困境中的自由抉择
这篇书评可能有关键情节透露
《忏悔录》第八卷中的内容被称为奥古斯丁的“意志皈依”,并与第七卷的“理智皈依”构成了对观性文本。当我们试图在对意志皈依的内涵以及其人性论基础进行肯定性的阐述之前,首先应当在第七卷与第八卷间进行主题上的澄清与明确,亦即通过对理智皈依的解释过渡到对“意志皈依”... (展开)论坛 · · · · · ·
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2 有用 坚坚 2019-12-29 18:52:39
P221,时间这段写的特别好。既然过去已经不再,而未来还未出现,过去与未来这两种时间,它们是怎样存在呢?另一方面,如果现在永远是现在,永远不成为过去,那么我们怎样解释它的存在呢?因为它存在,只是由于它将要不在。所以,只有时间趋向于不存在,我们才能断言,时间存在。
0 有用 Oleon 2016-04-29 17:18:21
終於看完了!羊羔文讀得人好迷!就像他們說的,基督教中了理性的木馬計,當他們用頭腦思考不可思議的東西,袪魅就已經悄悄開始。
1 有用 已注销 2015-07-12 12:20:55
没人评价是什么意思啊...
1 有用 窗纸上的松影 2019-06-05 22:43:34
“让他宁愿没有理解而更乐于找到您,也不要让他理解了这点找不到您。”一次只能读一章,再多读一点就无法领会了。 看了才三分之一,好吧我承认这本书真的太难读,吃不消。 现在看了二分之一了,感觉渐入佳境。 还剩最后一章,我知道我现在的水平读这本书是有点不自量力,但还是想看。 作者依旧认为女人应当服从男人。见第十三卷三十四节。 终于看完了,借了几乎一年,看了半年,心里有点愧疚,不应该为了看而看,赶进度,所以... “让他宁愿没有理解而更乐于找到您,也不要让他理解了这点找不到您。”一次只能读一章,再多读一点就无法领会了。 看了才三分之一,好吧我承认这本书真的太难读,吃不消。 现在看了二分之一了,感觉渐入佳境。 还剩最后一章,我知道我现在的水平读这本书是有点不自量力,但还是想看。 作者依旧认为女人应当服从男人。见第十三卷三十四节。 终于看完了,借了几乎一年,看了半年,心里有点愧疚,不应该为了看而看,赶进度,所以真正读到心里的很少很少,对不起作者。 (展开)
1 有用 影 2017-01-12 10:24:42
这是一枚瑰宝,看到一个虔诚人的忏悔与颂赞。无奈自己学识浅薄,不能很好的阅读,更难对奥的心声有很强的共鸣,而10-13章的论述过于自己的水平。所以,忏悔录,以后还得继续看。
2 有用 坚坚 2019-12-29 18:52:39
P221,时间这段写的特别好。既然过去已经不再,而未来还未出现,过去与未来这两种时间,它们是怎样存在呢?另一方面,如果现在永远是现在,永远不成为过去,那么我们怎样解释它的存在呢?因为它存在,只是由于它将要不在。所以,只有时间趋向于不存在,我们才能断言,时间存在。
1 有用 窗纸上的松影 2019-06-05 22:43:34
“让他宁愿没有理解而更乐于找到您,也不要让他理解了这点找不到您。”一次只能读一章,再多读一点就无法领会了。 看了才三分之一,好吧我承认这本书真的太难读,吃不消。 现在看了二分之一了,感觉渐入佳境。 还剩最后一章,我知道我现在的水平读这本书是有点不自量力,但还是想看。 作者依旧认为女人应当服从男人。见第十三卷三十四节。 终于看完了,借了几乎一年,看了半年,心里有点愧疚,不应该为了看而看,赶进度,所以... “让他宁愿没有理解而更乐于找到您,也不要让他理解了这点找不到您。”一次只能读一章,再多读一点就无法领会了。 看了才三分之一,好吧我承认这本书真的太难读,吃不消。 现在看了二分之一了,感觉渐入佳境。 还剩最后一章,我知道我现在的水平读这本书是有点不自量力,但还是想看。 作者依旧认为女人应当服从男人。见第十三卷三十四节。 终于看完了,借了几乎一年,看了半年,心里有点愧疚,不应该为了看而看,赶进度,所以真正读到心里的很少很少,对不起作者。 (展开)
1 有用 影 2017-01-12 10:24:42
这是一枚瑰宝,看到一个虔诚人的忏悔与颂赞。无奈自己学识浅薄,不能很好的阅读,更难对奥的心声有很强的共鸣,而10-13章的论述过于自己的水平。所以,忏悔录,以后还得继续看。
0 有用 Oleon 2016-04-29 17:18:21
終於看完了!羊羔文讀得人好迷!就像他們說的,基督教中了理性的木馬計,當他們用頭腦思考不可思議的東西,袪魅就已經悄悄開始。
1 有用 已注销 2015-07-12 12:20:55
没人评价是什么意思啊...