内容简介 · · · · · ·
该书包括胡适的《中国哲学史大纲》卷上、卷中、卷中篇目辑佚以及附录四部分。《中国哲学史大纲》卷上自1919年2月出版以来，以其“截断众流”的理论创见与学术魄力，迅即获得海内外学界及读者的好评，再版数十次之多。由整理者肖伊绯发现的胡适《中国哲学史大纲》（卷中），是1919年胡适在北大讲授中国哲学史时所讲的中古哲学史部分，集中讲述了汉代的哲学，在论述哲学发展的同时，也涉及对天文学与谶纬迷信、对中医的态度等方面的论述。作为北大内部铅印的讲义本，它未公开出版发行过。卷中篇目辑佚，是整理者从上海博物馆胡适手迹中提取的原写作计划中的卷中下半部分。附录有整理者肖伊绯对《中国哲学史大纲》的版本考证、对卷中内容的分析与研究文章6篇。
中国哲学史大纲（卷上、卷中）的创作者
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作者简介 · · · · · ·
胡适（1891～1962），字适之，安徽绩溪人。现代学者，历史学、文学家，哲学家，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的建树。以倡导“五四”文学革命著闻于世。历任北京大学教授、北京大学校长、台湾“中央研究院”院长等。
肖伊绯，四川成都人，独立学者、自由撰稿人。曾游学法国、印度等地，长期从事人文领域泛文化研究及相关著述。已出版《在高卢的秋天穿行》、《民国达人录》、《民国表情》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。 民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者吾得执而杀之，敦敢？天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。 天之道损有余而补不足。人之道则不然：损不足以奉有余。 这四段都是很激烈的议论。读者试把《伐檀》、《硕鼠》两篇诗记在心里，便知老子所说“人之道损不足以奉有余”和“民之饥以其上食税之多，是以饥”的话，乃是当时社会的实在情形。更回想《苕之华》诗“知我如此，不如无生”的话，便知老子所说“民不畏死”，“民之轻死，以其求生之厚，是以轻死”的话，也是当时的实在情形。人谁不求生？到了“知我如此不如无生”的时候，束手安分也是死，造反作乱也是死，自然轻死，自然不畏死了。 (查看原文) —— 引自章节：二、老子考 -
我述老子的哲学，先说他的政治学说。我的意思要人知道哲学思想不是悬空发生的。有些人说，哲学起于人类惊疑之念，以为人类目睹宇宙间万物的变化生灭，惊欢疑怪，要想寻出一个满意的解释，故产生哲学。这话未必尽然。人类的惊疑心可以产生迷信与宗教，但未必能产生哲学。人类见日月运行，雷电风雨，自然生惊疑心。但他一转念，便说日有日神，月有月神；雷有雷公，电有电母；天有天帝，病有病魔；于是他的惊疑心，便有了满意的解释，用不着哲学思想了。 即如希腊古代的宇宙论，又何尝是惊疑的结果？那时代欧亚非三洲古国，如埃及、巴比伦、犹太等国的宗教观念和科学思想，与希腊古代的神话宗教相接触，自然起一番冲突， 故发生“宇宙万物的本源究竟是什么”的问题。 并不是泰尔史（Thales）的惊奇心忽然劈空提出这个哲学问题的。在中国的一方面，最初的哲学思想，全是当时社会政治的现状所唤起的反动。社会的阶级秩序已破坏混乱了，政治的组织不但不能救补维持，并且呈现同样的腐败纷乱。当时的有心人，目睹这种现状，要想寻一个补救的方法，于是有老子的政治思想。但是老子若单有一种革命的政治学说，也还算不得根本上的解决，也还算不得哲学。老子观察政治社会的状态，从根本上着想，要求一个根本的解决，遂为中国哲学的始祖。他的政治上的主张，也只是他的根本观念的应用。如今说他的根本观念是什么。 (查看原文) —— 引自章节：第三篇 老子
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中国哲学史大纲（卷上、卷中）的书评 · · · · · · ( 全部 86 条 )
Absolute
团结出版社2007版
有自己的特别立场的书
讲中国古代哲学的书多如牛毛，我之所以选择看这本书，就是看中了胡适的大名。翻阅完之后的最大感觉是开卷有益！虽然不能完全读懂里面讲到的博大精深的中国古代哲学，但是收获还是有的。 ① 【成名作】 这本书可以说是胡适博士的成名作。它为胡适带来了一生的荣誉与地位，让...
(展开)
别京栩
北京大学出版社2013版
胡适《中国哲学史大纲》读书笔记
胡适《中国哲学史大纲》读书笔记 2021.6.13 本书主要考证并介绍先秦诸子的一些哲学思想，但不只限于哲学思想，或者说至少在我看来不全能称其为“哲学”。但姑且可以称之为各种思想的百花齐放。学术地位及成就不敢妄论，姑且梳理一分“大纲之大纲”，一方面供自己查阅复习，另一...
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| 胡适《中国哲学史大纲》（卷中）发现记 ... | 来自名字写在水上 | 1 回应 | 2013-11-18 20:26:37 |
| 喜欢胡适 | 来自肖凰 | 2013-05-03 22:19:12 |
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2 有用 蟹甲天下 2017-08-24 17:43:18
感謝適之先生以白話寫就，福澤了我這等無學之人。
6 有用 过客 2013-06-26 19:20:29
中国哲学史的著作，我宁愿买“著作监”胡适的这本，也不想看冯友兰的，算是一种偏执吧。大陆学界为了偏袒冯友兰，对他的批判极少，似乎只有蔡尚思正本正经地写过一些批冯的文章，让我对他刮目相看。
4 有用 如来 2018-02-03 17:21:22
胡适这本主要还是方法上的开创性，不在内容深度上，28岁写出来这样的书，不能否认胡适是个天才。
0 有用 momo 2023-03-09 23:04:55 天津
胡适牛波一，但我看不懂
0 有用 奔跑的半两 2016-08-13 20:32:01
适合我这种小白入门
0 有用 川尤一 2024-06-24 13:07:26 陕西
因为年代久远读起来已经感觉有障碍了。
0 有用 咕咕叫 2023-10-15 20:06:36 山东
总觉得民国学者论古代思想史比现代人好一些。因为那代人的古文底子比现代好，胡适西学归来，另有一样好处，能跳出国人传统思维看国学。看这部大纲，与冯友兰，钱穆，梁启超的对比着看，很有意思。
0 有用 QZ 2023-10-10 21:06:19 福建
水平不够还不懂
0 有用 Kkonma 2023-06-15 02:50:42 甘肃
目前启发最大的是对老子的批判。极端的反抗。自然在宏观问题上要批判吸收，老子生活在一个社会动荡，政府无能的年代，说说无为，终究是因为政府没本事，现代宏观经济发展史已经说明这个问题了。不过管的太多也不是好事。(又有什么办法？)我喜欢的更多是在个人方面，这部分和佛教的很多想法很像。老子养身。
3 有用 大馒头 2023-06-08 21:31:30 上海
中国哪有什么哲学，所谓的儒教也只是为了求治而非求知，可以无视真理与本质，只为权利服务，一修二变三改，再综合道教的天道理念满足天子的迷信，牵制下皇帝老儿的肆无忌惮而已。所以中国自汉后哲学已亡。而儒教余毒流荡至今！补一句，中国有可以与胡适等量齐观之学者吗？虽然他也没少挨李傲骂